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4.恐俱和不安

不安是人生中服亚要的现黎之一，这种物线不

很是一种磁肉性推结。而且还会遊观对別人的史动

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𡜼果拉但现实中，这个笑和块乐可能为了菜些个人目

的而被识用，因此，

二个心理情感不健康的病人，

徜著听到一场刷烈的地飛报道，也会品出快乐的样

子。悲份会使人没有力量，因此，他会略加接近快

乐而逃高悲伤.

有的人吞到别人痛苦时竟显得快乐，这是一种

快乐的误用。凡是在不当的时机、不对的地点所品

解的伙乐，都足排拒社会感，破坏社会感的，更足

一种疏高性的情绪、

一种征服的工具。

2.同情

在社会感的多种表现中最单纯的是

-同情，

只要我们在一个人身上找到了同情，我们大致就能

确定他的社会感已经成熟了，因为一个人与别人袖

合的能力正体现在这种情绪上。

但同情的误用却比它本身更普谊。比如一个人

假装他很有社会感-

一这个误用乃是它的奇大其

实

- 我们会看到有的人挤到灾难现场，为的是蓝

求获得一个救死扶份的名声，而实际上，那些受难

者的忙，他却一点没帮。

职业化的同情者和施舍者在帮助别人时往往带

着其同情与施舍的行为，因为他们要表现在受施舍

者面前的优越感，深解人性的罗契弗考曾说：“人

总是顶备在朋友的不幸中找寻满足。”

若把人类喜爱悲剧和这个现象放在一起谈，那

么是错误的，他们说，看悲剧的人感觉比舞台的角

色神圣，此说并不适合于大多数人，因为我们之所

以对悲剧有兴趣，生半是起于自我认识

白我数名

的秋切，我们没有京记那口

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价值，而且佳佳使人不快的性格只会利夺情绪的真正价值。情绪的表演

交成了个体遭人排斥或支配权受威胁时的惯性反应，世伤次不能以令人

厌悉的号哭表现，因为那就优如一个低价粗酒的个人广告。

情绪的身体反应也会造成同样的误用。很多人都知道，有的人让强

烈的愤怒影响消化系统，以至于碰到狂怒时，他们就会壓吐，这个情绪

所表达的敌意最明品不过了。同样，悲伤情绪也与拒吃联结，以至于悲

伤的人臉部消瘦、体重诚轻，这样便“悲伤形象”十足。

由于这些情緒的误用都触及他人的社会感，所以，这些情绪的误用孩子因出伯共地塊丽逃避时，他会大地別人环决你

阿鱼勒的人格暂学

护。

一乐安。这种馆然不直接去交配任何人，次所

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上亡反市是表示着失败。

二个人不安时，就会恩可

能她新小化，这时也正是这种怡经玩腐性的那一而

显露的时划，但它同时也怀着一份对优越的海求

成到不安的人会躲避到别种情境的庄护中，他这样

防卫者，直到他认为能够胜过所面临的危险为山。

不安，是一个有着根深著固来源的现象

它

源于每种生物的原始恐惧，而人类因其本质的软弱

而缺乏安全您，就特别臣服于这种恐惧了。由于对

人生困难认识的不足，小孩永远不能安于那些困难

他所缺乏的东西都必领由别人供给。小孩在生命之

初，就感受到了那些困难，于是这一种生命的情境

彩响着小孩，他在奋力求取安全感的过程中，始终

怀有可能失败的危险意识，结果发展成了悲观哲学，

也因此，他的支配本质变成对外界的协助和关怀的

渴求。人愈无法解决人生的向题，所发展的谨镇就

愈多，

一旦你强迫这种孩子前进，他们立刻就摆出

畏缩的姿态。他们的性格中明显带有不安的情绪，

因为他们总是准备随时撤退。

在生活中，不安情绪表露时，我们也会看到当

事人渐渐出现反抗，但这反抗既无攻击性，也不直

接显示。在这种情绪出 现病态性质的退化时，也

是我们可以清晰地透视灵魂作用之际。我们将

楚感觉到不安的当事人怎么向外求摄，怎么拉

一个人并将其紧系在自己身旁。