树立性质的枫之谷情绪

个人在生活中的一举一动，显示出他对于自己的力量、能力，有省

-定的春法，而且从一开始，他对干自己在任何情况下行动的困煤成者这一点，

系路交爬出足给的杜会义趣，而不馆和花

1时。在他设有发震出)足够的社会兴趣，而不能和化

人很酸洽地打成一片时，便可又被他们拿米保护自己从生话中撤识

显然，不是“事实”北啊我们，而是对事实的解释。在解释这此实

际事件时我们所表现的成至成少的信心，是水远不够的，婴看解释足香

有不眉、看解释产生的行动是香成功。对于没有終验的孩子以及不合街

的成人这一点尤其重县。不难看出，四为我们的话动领城管营很有限，

也因为小的错识、不盾常省在没有任何努力或是别人的帮助之下，在不

太难的情形下得到调整。这业使得我们的生活样式一且形成之后更容易

抓佳它。只有明显而重大的错识我们才会去仔细考在，而这只有在那些

不以个人优越为道水目标，愿意透过合作方式解决人生问题的人身上才

发生。

至此，我们得出：每个人对自己、对人生的问题都有-

“观念”

- 个生活样式，

一个运动定补，会把他牢牢抓住，虽然他不了解这个观

念，也不能说明。这个远动定律是在宜年的爽小范用中出现的，在没有

经过分辦与恩步的情形下，潜意识中运用人天生的能力以及外在世界的

彤响，而发限出来的，这一过程不受任何用数学方程式表达的行动限

制。它是孩子的艺术品，用米为他的目的，指导与使用所有 “本化”

“冲动”，以及从外在世界与教育获得印象。它不能从〝有的心理” (Be-

sita)的角度去了解，必领从

“用的心理" (Gebrauch)的角度去了解，

“型

“类似”

“差不多”

“相同”，这类字眼，常管只是因为语言

的我三才用的(语言没法用简单的字眼表达水远都存在的微妙差异)，或

者说，只是统计学上的可能性。若因为看到它们存在的证据，而定下

不变的规则，那是错误的：它对个案的了解毫无稻助，只能梧助对整

个视野，独特个案存在于其中的整个视野的了解。举例说，强烈自卑感的

诊5，对于个别案例性质的了解，到诊断的这一时候为止，没有任何帮助，

也不表示教育或社会环境方面有任何缺点。这些缺点以永远都在变化的形

式在个人对外在世界的态度上表现出来。因为孩子创造力的干预、由创造

力产生的解释的千预，形式对于每个人而言都不尽相同。

显然，这许多解释，可能真的和现实世界以及它的社会要求冲突。

个人对自己与人生要求的错误想法迟早会使得他和冷酷的现实冲突：现

实要的是和社会感一致的解决办法。冲突的结果可以比拟成电击，失败进一步明晰。

上述材料其安省去了许委与之相配合的水安

但我们從得这样既足够了。有一件北十是很濟楚的。

这个人一生始终都没有变。总足想出人头地，可北

在对成功没有把擢时，又一定会逃避。他的人生理

念

—他自己不知道，由我们推想出来的-

一可以

用下面的方式表达：

“既然胜利不屆于我，那我就

撇退。，打败他人成丁他最终奋斗的目标，从这样

个角度出发，不得不承认他的做法是正确的、聪明

的。在他自己的世界里，没有“道理”，也没有“當

识”，有的只是我所谓的 “私有聪明”。若他的某些

想法被客观事实否定了，他仍会采取照旧的行动。

同样的错误程序，在动物的世界里，也可以看

到。有一条小狗在马路上跟随主人训练，当它觉得

自己技巧有了进步时，某天，突然跳上了一辆开着

的车子，并放地了下来，但并没受伤。这当然是罕

有的经验，小狗几乎不可能对这件事有本能的反应。

它以后在训练方面有更多进步，可是却无法诱使它

接近失事的地点。因此，也很难用“制约反射”

conditiomed rellex）的话来形容。不怕街道，不伯车

辆，但是怕出事的地点，做了一次人常做的那种-

般推论：该责各的不是自己的不小心、没有经验

而是那个地方。在那个地方总是有危险威胁它，它

和许多其它采取类似程序的动物很相似，都执著出

认为：这样就再也不会在“这个” 地点被伤害了。

在神经症里常常可以看到类似的结构，

埋怕失败，而且書怕丧失自己，于县语计

与心理的症状，是不能解决的

可行性就已有了很清楚的见解。换童之，我们确信人的行为出自他的观

念。对此千万别农到惊奇，因为我们成受到的井非事实，而是外在世

界，印主观形象的反映。当我们做心理学研究时，不婴忘校寒内加的

话。在解释现实中存在的重大事实时，往社会在我们的生活风格中有所

表现，而只有直面和解释相冲突的事实时，我们才会在直按給验的细节

方面改正对事实的看法。在不改变人生規的情形下，允许因果彤啊到我

们的判断。事实上，人看到一条香蛇过来，是真的赤蛇，还是只是相信

那是一条青蛇，对他的效果都是一样的。骄纵的孩子在时京商开时就会

焦患，他怕小偷，那么不论是香真的有小偷，他都会同样的怕。其至在

向他证明没有小偷之后，他还是会怕。惠广场恐惧症的人不政到街上

去，因为会觉得地在播；在没有病的时候，如果地真的播起来，他的行

动也不会两样⋯⋯这些人都会按照信念行动，信念者没问题，那么容观

上，他们的行为是正确的。

有一位三十多发的律师，他对工作己完全失去了头趣，事业很不顾

利，他自己说是因为没有能带给那些来咨询的顾客好印系。他总觉得自

己很难和人交往，尤其是和女孩子在一起，会非常害羞。勉强甚至可以

说是厌恶地结了婚，不到一年也就离婚了。现在不仅“隐居” 在父母

家，而且生活费大部分也由父母承担。

再举另一个例子，有一个独生子，非常受母亲的潮爱，并且母亲也

说服了孩子的父亲，他们都相信他有一天会成为一个令人佩服的人，这

孩子也一直如此要求自己、期待自己，他成绩优异，似乎证明他的想法

的确没错。大部分惯坏了的孩子不能对任何事情说“不”，像许多那样

的孩子一样，他染上了手淫的毛病，解脱不掉，而且不久使他成为学校

女孩子们的笑料。他因此完全不和她们来往，但是却想象自己在爱情与

婚姻方面能获得最光辉的成就；不过感觉只有母亲能吸引他，而母亲也

完全被他支配，有相当时间，他把性方面的幻想和母亲连在一起。从这

一案例也可以很明显看出，所谓的

“俄狄甫斯情结”

(Oedipus complex)

不是一个“基本事实”，而只是母亲纵容的、恶性的、不自然的结果：