语词的 冒险岛SF 私服发布网079分魔力

圣能的，相信语调的腿不：有对付外界世界的

假术”，它好假足这些理金的附性道德和现代人的不安

二二按语：本文是师洛伊德说性於文化理的一我

代表作。它集中论述了现代社会的性道德与文化的

关系问题，强调了性的因本是现代社会文化危机

人生的焦感与神经症的主要根源，杆击了現代社会

的性道德观，提出了政善文明与发展文艺的性本能

升华作用说。還然他地在分天以这科性证地不相过文明的區大作月，但他M的他路的，

成鞋的居要。

在他看来，

•文明的”性道德的特征表现为往昔仅对女性的要水扩大

厂以性的性生酒中：路厂在一大一没的的娜期当中，所在的性企路和金

星到龄止。給面： 趁腿阳推阿的天性差果，男性的個尔俗效却受到下业名

的然河。从而导致了小实上男性的双死道德标准。

一个接受了这种双重标

花的社会。怎么能广生对“真理、诚实与人道的热愛。 De？若超过了一定

的限度，必使人变得份普，对误麻木不仁、自政败人。不仅如此，

•文

助的。性道德在炫耀一大一没制的同时，枫份丁性的选择，其实，在文明

人之间，由于人道与卫生的考患，性的选择已降至很低水平，岂不知，性

的选择本身足以导致个体内在结构的改进。

在

“文明的”性道德所带来的恶果中，这位医生忽视了一点，我们下

面就米讨论它的意义。这就是它加速了现代人的神经质或紫张不安，这种

现象在现今的社会状况下盛延得尤为迅速。有时一个精神症忠者会提體医

生，对引1发病症的个体现状与文明要求之间的冲交给子注;意。他们说：

•在我们家，所有的人都变得神经质了，因为我们总想使自己过得更好，也

不管自己有没有能力达到。”

•同样，医生们也常发现，精神病往往会袭击这

样一些人，他们的父辈曾过着简单而健康的田园生活，当他们来到大都市

并在事业上获得了成功，于是乎想培养自己的孩子，恨不能在极短的时间

内，就把孩子的文化造诣提高到非常高的水平。但最重要的是，神经科的

专家们在大声疾呼：“精神病人的日益增加，与现代文明生活有着不可分

割的联系。”关于这种联系，我们要引用一些著名观察者的陈述作为证据。

w•艾尔说：

“对于现代生活使得神经质不断增加的问题，只要你随意

扫描一下现代生活的种种特征，就可以做出毫无迟疑的肯定性回答。”

“只要看一看下达事实，事情便会很清楚了：现代生活的出色成就，各

个领域的发现与发明，为求进步而日趋增加的竞争，均需付出极大的心理

努力方能取得与保持。在这种生存竞争中，对个人能力的要求大大提高了，

个人只有付出全部的心理能量，才能勉强达到要求。与此同时，所有阶层

在艾伦费尔斯新近出版的 《性伦理学》中，作者对

“自然的”和“文明的”性道德作了区分。在他吞来

“自然的”性道德指人类永久保持健康与效能的能力

而“文明的”性道德指旨在促使人类更加辛勤地从事文

化活动。他认为只要比较一下人的内在特征和其文化成

就的关系，两者的差异就可得到很好的说明。在对这一

思想做更扩展的思考时，我会向读者引介作者书中的观

点，而我对作者观点的引用则仅仅作为我对该问题研穿

的起点。

可以设想，当“文明的” 性道德占主导地位时，个

体的健康和效能会受到损害，而这种以牺牲自我为代价

的损害，若达到一定程度，则最终导致文化的目的本身

也受到损害。艾伦费尔斯确切地指出了这种性道德的桃的迎出，

我三貓论文中，支门讨论厂这一回性)，我们期阳的

他们与源始人完全奖似的态歷，于尼，我们很论我了

手自我的原始力比至共注的观念，以人后曲此生出一百分

指向容体并坚持下去，它与一对你城注，的兴系我了了

休中的变形业与其伸出的份足的头系。由我们的河九的

以看出，作为神经症症状的起点，力比多的这科分配动

我们而言却是隐蔽的。我们所注意到的仅是力比多的版

发对象贯注，既可发现，又可收回。广而育之，我

们同样看到了 “自我力比多”与“对象力比多” 之同的

对立。一方面用得越多，另一方面则用得越少。对象力

比多发展的最高方面可以在爱情中看到：为了对象费

注，个体似乎放弃了自己的人格。同样，偷执狂关干

“世界末日” 的幻想或“自我知觉”，则是相反的情形

最后，考虑到心理能量的分化，我们可以初步得出这样

的结论：在自恋的情形中，心理能量本是聚集在一起

的。正如我们前面所说，即力此比多从外部世界的人和物

撤回转向了自我，从而产生了自恋的态度。