更高级的枫之谷心理生命

就新我，治花酒社理術心理的销我是我的近略一业上。

我到它的出路。只要研究心理上送个做下柳的解分足

们的任务，我们就没有必要对形式，才交成了我们所评价的人类心灵中最高级的东西。

显而易见，自我理想在一切方面都符合我们所期望的人类的更商级性

质。就其是40

经你最文广。恩考立划的我们校明，除厂a现之么

什么意义下。恩考立刻问我们教明，路厂自现之，

本我不能给验到任何外部經化，自我足外解址界道。

本我的代表。

所以，根据自我水讨论直接遭俊是不可能的。正规

在这里，实际个休和种系概念之间的鸿沟才空得他加

显。此外，我们一定不要把自我和本我之间的差别吞我

过为严重，但也不能忘记，自我实际上是经过特殊分化

的本我的一部分。

自我的经验似乎最初并不会遗传，但是，当这些

经验足够经常的重复，并在随后许多代人身上有了足

够的强度之后，可以说，自我的经验就转移到本我的

经验中去了，即成为遗传所保留下来的那种印迹。所

以，在能被遗传的本我之中贮藏着由无数通过自我所

导致的存在的遗迹；并且当自我从本我中形成它的超

我时，它或许仅是恢复已经逝去的自我的形象，并且

保证它们的复活。

超我借以产生的方式，解释了自我和本我的对象贯

注的早期沖突是怎样得以继线进行，并和超我继续发生

冲突的。如果自我在满意地掌擢俄狄浦斯情结方面并未

获得成功，那么，从本我产生的俄狄浦斯情结的精力贯

注，将在自我理想的反向作用中找到一种发泄口。在理

想和这些潜意识的本能倾向之间可能发生的大量交往说

明，理想本身在很大程度上可能是潜意识的，无法达到

自我的。在心灵的最深层曾经激烈进行的斗争，并未因

迅速的开华作用和认同作用而结束，现在是大西高的领

一种代替做父京的渴望而育，自我理想包含着一切宗敏都由此

发殿而*的芽。童布自我不符合其理想，这个自我划断使宗救信仰者产

生了一种以证明其渴望的谦卑感。伴随着儿童的长大，数师或其他权威人

士继线承粗了父京的作用。他们把指令权和禁神权都交给了 自我理想，炸

且维线以良心的形式行使道德的稽查作用。在良心的要水和自我的实际表

现之间的紧张，是作为一种罪农感被经脸到的。社会情您就建立在以別人

自居的基点上，建立在具有同样的自我理想的基点上。

宗教、道德和社会感 （科学和艺术暂且不谈）

人类最高级东西的

主要成分，最初是同一个东西。根据我在 （图腾与禁忌）中提出的假设，

它们的获得从种系发生上讲源于恋父情结，即通过擎攊很狄浦斯情结本身

的实际过程而获得的宗教和道戀的限制，和为了 克服由此而保留在年轻一

代成员之间的竞争的需要而获得的社会情感。在发展所有这些道德的获得

物时，似乎男性居领先地位；然后，通过交叉遺传，传递给女性。甚至在

今天，社会情感也是作为一种建立在对其兄弟姐妹的嫉妒和竞争的冲动基

础上的上层建筑，而在个体身上产生的。由于敌意不能得到滿足，便发展

岗六

自

我

岁曲

了一种与从前竞争对手的认同作用。研究同性恋的适当案例进一步证实了

这种怀疑，即在这种情况下，认同作用也代替了继敌意、攻击性态度之后

的深情的对象选择。[参阅 《群体心理学与自我的分析》和《妒忌、偏执

狂和同性恋的某些神经症机制）。

-译注〕

然而，随着种系发生的提出，新的问题产生了。问题在于：究竟是原

始人的自我还是原始人的本我，在他们的早期就从态父情结中获得了宗教

和道德？如果是他的自我，我们为什么不略述一下这些被自我遗传的东西

呢？如果是他的本我，它又是怎样和本我的性格相一致的呢？或者说，我

们把自我、木我、超我之间的分化带回到这样早的时期是错误的吗？又或

者说，难道我们不应该老老实实地承认，我们关于自我过程的整个概念对

理解种系发生毫无助益，也不能应用于它吗？

让我们先回答最易于回答的间题。自我和本我的分化必领不仅要归因仔任都型商级的心理生的

應国不安。但是，既然我们已經都手进行自我的分5，

我们就可以对所有那些道德感到飛你的人，以及那些物

忽说人体中一定存在着某种更高级性质的人做出国

应

- 我们可以说：

〝毋麻登疑，在这个自我理想或相

我中，的确有那种更商级性质，它是我们和父母关系的

代表，当我们还是小孩的时候，就知道这些更高级性质

了。我们对这些高级性质既美茶又害怕：后来我们把它

们纳人到我们自身中来了。”

自我理想是俄狄浦斯情结的继承者，因而也是本我

的最强有力的冲动和最重要的力比多变化的表现。通过

建立这个自我理想，自我拳握了它的俄狄浦斯情结，同

时，使自己处于本我的支配之下。鉴于自我主要是外部

世界、现实的代表，而超我则与其形成对照，是内部世

界、本我的代表。自我与理想之间的冲突，正如现在我

们准备发现的那样，将最终反映外部世界和内部世界之

间、现实的东西和心理的东西之间的这种对立。

通过理想的形成，生物的发展和人类种族所经历的

变迁遗留在本我中的一切痕迹就被自我接受过来，并在

每个人身上又由自我重新体验了一遍。因为自我理想所

形成的方式，自我理想和每一个人在种系发生上的天

赋-

一他的古代遗产

-有最丰富的联系。

这种我们每个人心理生活中最深层的东西，通