帕斯卡尔的 冒险岛SF 私服发布网079思想录

烦躁、恼怒、绝望。

人任自然中到底然行台？ 只花照此敦想说地地

然业的。我们汁不沿然经路路你以型的你州。它会

•我们山不会了水成作们化

当我们科到了这科长乐的时议，我们此非不公

alttTA到湖足，因为我们会在这科新的状在下

4:900603/120310帝的人，

无限之上加一非未给无限地強什么。只不过现

往无限的尺選上經加一不，在國灣失在无明的的器

安成了纯粹的曲无。我们的相神在上福之附很足的

此，我们的正义在神圣的正兴名的也足加此。我们

无限之间那么巨大。

的正义与上森的正义之回的不感比例，折不收一和

假如你廠了，你就廠得了一切；假如你绝了

你却-无所失。因此，你就不必迟题去贴上常行在

吧！

吞到头脑简单的人不加推理就去信仰，你不零

惊奇，因为信仰并不是根据推理而来的。

有人说，立法者的权威就是正义的本质；有人

说，君主的利益就是正义的本质；还有人说，习俗

就是正义的本质，而这是最确切的。

强权是世界的帝王，而不是與论。但奥论会利

用强权。是强权造就與论的。

信念是世界的女王，强权则是世界的暴君。

暴政在于希望把无处不在的强权发择到极致。

上帝是存在的；我们应该爱上帝；我们真正的

幸福就是投人上帝的怀抱，而我们惟一的罪恶就是

与上帝分离。

人只不过是一桃学罪，是自然界很路洲的东啊、

但他是一一根化思想的学学。用不省救个拿市称东心

武器*才能毁买他：

一团水然气、

一滴水就足以致

他死命。然而，即伙字街l双丁他，人知仍然型比

政他子死命的东四更高谈：因》他知白巴;公死火，

知道字街所超过他的优势，然而，字街对此知-元

所知。

北正的朋友足放大的财富，北歪炒声名品林们

人生的不堂确立了这样一个事实：由于人清'

丁炎手不学的近班，因而他们就去想方设汰地找乐

7.无，与曲无比较起张炮无限，人是過无了元B之

的一个中项。

• 我们的您會不能恐選无照：大大的州行水我们

耳統，大强恐的北线让我们眼照，大近政大近的

楚任何事情…•

成让我们视而不见，太长政大短的论达往往改不品

对人类而言，其自出俱是自然界中最奇妙的对

系，因为人无法理解肉体是什么，亚无法理解新神

冠什么，最无法理解的足肉体如何死与精神结合在

一起了。

治疗自妥的良药还是苦口的。自翠总是尽最少

吃药，并且心怀厌悉，经路对那些开药方的人暗舍

恨意。

最好是什么也不说，让那人根据实际悄况进行

判断，也就是说，根据事情当时的样子和并非由我

们呈现在他面前的情形进行评判。

多样性是如此之繁多，正有如各式各样的音调，

各式各样的步伐、咳啾、擤導涕、打呼噜一样。不

同的果实区分不同种类的葡萄，其中有玫瑰香种，

还有康得里安种，还有德札尔格种，又有各种接枝。

这就尽其一切了吗？