产生的枫之谷灰暗爱情

情。

-一诺神中有男性愛人的，不是号啊、阿饮地、也中

斯、梅尔克等，而是年体老大的（1） 禁欲的礼赞

当个体化原理的迷們面纱商举在一个人的眼前时，此人即无 一人我”

之别，对别人的痛苦就像对自己的痛苦一样奇子关心，他不仅会尽自己

的最大力量协助别人，并且，为解救大多数人甚至可以酒牲一己。循此

以进，倘若一个人认识最内在的真正自我，他必然愿意以一身承扭生存

以及全世界的痛苦。对他而言，金，請观和花全无想在的提地。当然，該廷的

我镇振盤过他人的糖哲，的酸她到生存改个西文

存丽苦，此时f。他们边许茄跟水西丽和照晰他

碳型，使自己純化、净化。然丽尽管他行为北物）

但仍很难理统妥儩然和逃棚昕诱心，妆种功凯夜他

意志重新活动。因此。他们水远无法解脱。

被迷啊所芯的人，只要們尔在眼的政让是这址

发现一凉饮”的地方，便可科到慰航，但调聚个保

化原理，认识物自体本质即认识其餐你的人，非不

因此而满意，他一眼便看穿当下的形势。因丽迅的

高开，摆脱意志，并否定反映于本牛现级中的存在

其最明显的表现便是从鰺德转移至恭欲，即他巴不

能满足于 “爱期人如愛自己”，“为他人啤顶放路。

的仁心，而是对产生意志的现象以及充满苦恼的出

界本质产生饭悉。具体地说，他已停止对物颜的高

欲，时刻警街使意志执著于菜种事物，在心中确文

对任何事都持漠不关心的态度。如一个正著的人

必通过肉体的生殖器麦現性欲。但洞察个体化原理

一切灾难痛苦并不是旁人的事，他不会

眼睁睁看着他人苦恼而无动于衷，只要他间接得知：

一不，只要认为别

人有苦恼的可能，对他的精神就会产生相同的作用，因为他洞察个体化

原理，所以，对一切都有息息相关的感觉，不像被利己心所束姆的人，

眼中只有自己的幸与不幸，他能认识全体并把握其本质，更能吞穿一切

都是不停流转，人生是苦恼和纷争的连线，人类只是继续着毫无意义的

努力。他所看到的只有苦恼的人类，受痛苦搜布的动物和没落的世界街粉、林拉吃里嘛。

但址。东力各国因行一一大至些树選，女性大们不能分地

的现象，所以不得已才发生与此相样的的外。

山

次。未成熱的精波，地与老年人的联退相问，只有坐城

關、思劣，不率的后代。所以。装些育年朋友間社往地

有性倒結的政望，但因青年湖还能以生清、良心、維型

等加以抵抗，所以，实际养成恐习的，并不生见。

综上得知，男人性倒错实是造化为预的危街和

族而采取的一种间接手段。本来，生殖力的老衰和

末成熟，可以道德上的理由中绝他们的生育，但我

们不能有这样的期待，因为自然的营生中，本来就

不考虑道德问题。

总之，因为不幸的生殖，有着使全种族渐趋啦

落之虞，造化有鉴于此，乃从最大的目的着眼而作

防惠未然应计。而且，当他选择手段之际，易

犹豫的。造化之所以容许这两科