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经路有这样一种现象,即那些具有高尚品质和伟大天职的人在世俗
智慧和人事关系方面的知识显得奇缺和吸乏。在他们年轻时更是如此。
因而,很容易被人收骗或被那里得到的教训),
在一般情况下
112-
也就是说,
五六卡岁的人在道地我rt发。c定一才人棍而值相深交跟我他的东性。
一个人的品性往住
5款行为羅露山米的,那么。价粉会汶现这些網点和然路也同样体現往
我瓜大问题上,尽管他会败力糖饰这些湖点哎缺脂。仿装现安。这玩
_个不应失去的机会。如果在日管琐事中。
一即生活中细琐的小事,这
基热服低規则也不适用的事博。
- 个人对别人冷漠无情,只是一味追
湿有利吸道室与他自己,都有相子他人权利的东門。如果他拉用调子天
以的东頭,那么,老无联向你可以管定他是一个没有丝老公正之心的
人,起个彻庭的恐程,除了法锹和强树指雄能東網他之外,别无他法。
因此,对这种人千万不可轻信。如果他有胆址破坏个人交际園的规则
护且在他这么做却又不受惩物时,他将会进而破坏国家的法律。
假如普通平民都是优点胜于缺点,那么,信較他的正义感,他的刚
古不阿和感激之情、他的忠诚、友爱和富于同情心,而不是利用他的胆
协,儒弱,将是一种较为可取的方法。若是缺点胜过优点,那么,采用
相反的方法可能更为妥当。
很如我们与之交往或必须与之交往者有着令人不快或是令人厌恶的
品质,那我们有必要思考这个人是否值得我们容忍其品质经當地或以更
恶劣的形式去现出来,并与之保特往来。对于这个同题的肯定容案是不
再诺要多说的。因为所说的一切都是废话。我们必须对此表示容忍,不
管是有意还是无意。不过,我们还应该铭记,我们将因此而去会使自己
再次遭妥摄害,假使回答是否定的,那我们的当务之急就是同那可尊敬
的朋友立即并水远断绝关系:或者,将他看成一个不合格的小人,毫不
起疑的将他解雇。因为,关键时刻,他将无可遊免地要重新犯罪或作
藏什么样的。如果环規养恐有址你之他们地这发。
那么。你最好还是避 他你:大时無不与他行公
中排和甲劣的木性。他们的人生道路血此漫长
不們不为巴給忙放的对他们7的科价週行书限和那爱
同时,你还将犯大量的错误而使自己受摄
此外,在你真正拔選了你路没惠了七们的料地
教训之后,你再路身于那些你非不了解的Lmg
們尔会出现这种情况-
你突然会觉得他们是那料
地通情达理一
一无论是在他们的谈话中,还是行为
中。步实上,他们足如此正涨、如此城实、如此有
道微和可信類。而且,他们还非增机做和心想,
应当时幼铭记于心的尼,在与他人的交佳中
人有时便一一轮四月,有时很一多月牙。他们响你酒
现的仅仅是他们的某个方面。每个人都有一种機份
的天肌-—即他化制作一-奶假面具掩盖其真实面口。
以便识罪别人相信自己生米如此。因为他总是在他
个人本性的間子里精心设计,从而使他在扮演适宜
他的假象时往社惟她惟肖,怡到好处,这一切实麻
上都是康假脂人的。不管什么时候,具髮他想得剑
他人的奉水就数上他的面具。你或许能看穿这面具
是用什么做的。但别成了那们绝妙的煮大利谵语
"据尼乞怜的狗没有不时人客欢的。
无论化么机引人歧途;相反,普通大众在立身处世方
面,则更容易获得成功。
为什么会这样呢?因为,当一个人很少或儿乎没有经验时,他必须
藉自己先在的知识去进行判新,并且,在需要加以判断的事物中,先在
的知识与经验相比决不在同一水平上。因为,对于普通大众来说,先在
知识意味着他们自己的自私自利观点。这与那些品质和精神都高于普通
平民的人的情况不同。严格说来,就他们的非利己方面南言,他们与另
外一类人大相径庭,当他们以自己的高水平去衡量、评判别人的思想和
行为时,结果,往往与他们的预测不相符。
倘若
一个品质高尚的人最终认识到(不管是他的亲身经验或从别人
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