勿排斥枫之谷其他人

勿妒忌利排斥他人＞＞按语：

人生在出，定生酒手他人地中

選无从理免。四西在花人生旅造中-我随明我有

華：一是的惠于米然，二况现达大是。四分动地

千未然能伙你免令植失和街告：每达大漫龍供的

避开冲定与争吵，街使你对他人的行为不调，

食

和周張一块指佳你去路的石大这超一样愚真河

笑。与人交往最理智的办法便是决心利用那處很

无法改赏其本性的人。台：址上好有很瓜和逐假，你若分行北非。哪么。无跟想死下下称天关

-，拉在的我他馆都的人进行生我快。任何人都无法政些他自己的我

，个性，诺如他的逝酸協粉。他的理留才能，他的性你戏休物。的使跟

们度他，把他记相一一无是处，那么。除了伙现们經人一场州玩神突物

无他择。因为，北交上现们使他落人了这样一种地地，即他只有改地自

三.亚新做人，方有生存的权利。然丽，这是不可能的。他的木性决龙

广他的一切

所以，如果你必須生活于他人之中，就必须允许每个人都相有按其

特性生存的权利。无论其结果是什么。你应当做出的全部务力是顺其自

然她、恰如其分地利用其特性，而不希图其本性有何改变，或随湾逮赉

亡。这便是

"待人寬容如待己”这句格言的真实含义。无论如何，这是

-项其难度和正确均成正比的任务，那些避免与同类过往甚索的人才是

幸福的。

容忍别人的艺术可以通过对无生物实施耐心的方法而获得。根据某

种机械的或昔追的必然力，这种忍耐顾强地阻止了我们行为的放肆-

是日省生活所婴求的一种寬容方式。如此获得的宽容或许也适用于我们

与之交付的人，我们要使自己习惯于他们的对抗-

—无论在何处遇到这

种对抗一—看作足本性的必然结果。他们赖以反对我们的就是支配非生

物的对立的同一条不可抗拒的必然性法则。街使我们对他们的行为感到

不满，就如同跟一块挡住你去路的石头一样恩套可笑。与人交往最理智

的办法便是决心利用那此你无法改变其本性的人

二投语：人街花有品产。此会高此间g

头價。北会支得一想正政科”。越而我利地城。

蛋設平店之果的群超坟击。通致好愚与排房

果可能，还会道到压割。

联然说，人不但缺乏智慧，兩且无法认识有城

然世上的美好菲物，且基道微界劣。这提臨地可员

的，此刻以“妒忌”的麥态出现。人倘者有丁名

就商出同犁的头顶，没有名商的人相对地变得低下

-切显林功绩的取得，都需要一般人士付出代价

歌德在 （安东诗集 曾这么说：

我们赞须他人，

就是贬抑自己。

每有杰出的事物出现，占极大多数的平赤之聚

就会不谋而合地群起攻击，如果可能，还会加以压

制。此类人的勾结暗语是“打倒优越”：此外。就是

有过一番作为也享有一些名声的人，同样扩

欢