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人们N干力百11地段让他人对的已有好趣。地

-包5地们2明知理月已无路，我址所哪过次非米沙及他利的法程

，当我们相信或了解到他人二二按语：挺柳场修拿的对學通省是常

若之士，国为品位不同的人不我们的所有行为也许足依照最公平和最高費的原则，我们的精神即

使是最純活的，我们的理智纵然是最为上乘的，但任何人只要商火指蟲

地们，我们的菜香就将扫地无遭。

套尼加说得好：“人煎是可邮和可笑，愈是喜欢说他人的坏话。。

他所侮学的对款通省是那些商节之士，因为品位不同的人不可能成为朋

友，卑劣之走见不得别人的优点，他人的优点与才能会引起早劣之徒的

愤恨。所以歌德说：

为什么要对仇敌不满？

我们的天性就水远在暗地

让他们自街，他们还可望

成为我们的朋友吗？可能成为规方

步之能見不得刚人的优点，他人的他点与本能我

引起华劣之提的情很。他们的天性此北衣越在。

地里貶抑与侮學高节之士

即伙我们的作为和品格让他人不能不对我们品

以最紫高的做意，但只要有人，不管他是好人收坏

人，是智者还足劉智，只要他们说出一些贬柳我行

的话，我们的菜誉就会受到坝害，甚至荡然无存。

不在于他人所想，而在于他人所说的语。还可以规

出另一项证据，那就是说过侮r的话可以撒销，如

有需要，还可道歉，这就使得侮辱的话好像没有说

过似的，至于侮军的话所表达的看法是否已经改正，

为什么他人会说那样的话，就完全不重要了。只要

所说的话收回了，一切和好如初。这类行为的用音

不在手赢得導敬，而是强使他人導敬。刈我们信

任价加，我们所我1的男 T址无可比我的，因为这情形意味者大家都会

限N地们。支特我们。众力共网抵挡人生的不安，相比较我们各自排卫

自己，要容易得求。