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四、光天不是为后天情养

假如一个致子歐受了器言鴃脂之育

，他慢4初。我发数这个结论时。就有许起人批评我的观点不科学。他们

北至指斯我的主张只址河非处花全不机饼的个人观在里下。然而，我的

茄论却是以我的終岭中精炼山米的，有利于-它的证城也在聚段面生。鼠

．有许彭精柳椭*冢和心理学家也都咮途同归地荻得了同样的吞法。

认为性格中过分强调进俗成分的信念只能称为迷信丽已。这种迷信巴经

存在数下年了。家庭一连几代都产生天眼班脂的人不排年下北着

我们也不认为它足出自进传的效果。

，我们宁可假改，

这个家旺中第一一分千的成动：E以料成此他人的

前上，而且家庭的传统北使們孩天们在耳西目品

我辰先人的志趣。比方说，当段们知道大化炸取我

能是药防老板的儿千时，我们不会以为他的化学金

力来自遊传，只会认为他的环蟯允许他发排头能

在其他孩子对化学仍然一无所知的年龄。他对这们

学问的许多部分已经相当熟悉，这样便已经物了

赏扎特的双菜对音乐很您头趣，但足炎扎特的才能

也不是由選传得来的。他的父好希望他对音乐产生

兴趣，特别鼓动他往此方向发展，从他幼年时代起

他的整个环境便充满了音乐。我们可以经管发现

在著名的人物中这样的 “早期的开始”：他们或者在

很小的时候便开始为家里的每个人写故事，或者在4

岁就开始彈钢琴。他们所受的训练足自然而广泛的。

并且这种头趣是延线、持久的。他们不曾犹豫、迅

缩，

一直身往前进。

儿童之所以不能成功地除去他自己曾经为其发

展所定下的限制，是因为教师相信发展有固定的限

制，那必将影响儿童。假如他对孩子说：

〝你没有

数学才能”，他的处境便轻松多了。可是，这样做除

了使孩子泄气外，便毫无作用了。我自己也有类似

“性格特征来自遊传〞的理论，只有当人们想要進遊费

任，并对人类行为来取宿命论的观点时才会自然而然地出現。

“人之

初．性本普”或 “性本恶”的提法，是它最简单的形式。这區然提站不

佳牌的。只有逃避责任欲望很强的人才坚持它。

“善“、

“悉”，像其他

各种性格的表现一样，只有在社会环境中才有道义。它们是在社会环境

中和同类相互切磁所得的结果，它们殖酒了一种判断-

-“顾全他人的

利益”或“违反他人的

利益”。在孩子降生之

的，他并没有这一类

的社会环境。出生之

后，他的潜能使他往

任何一方向发展。他

所受的教育影响了他

所选择的道路，但是

除此之外，他从环境

自身所接受的感觉

印象，以及他对这些

感觉、印象的解释

也对他所选择的道路

产生影响。

虽然其他心理功能

的遗传性的证据没那

么明显，但也都是如

此的。头趣是心理功

能发展中的最大因素

北别需要了解。并没有理由以为他在物力國

路方面也会妥到限制。政们警理过。网得的，

体器當缺路，有人可能当成注定要幼a出发演

到一种關碍，而有人却看作日身奇没的动力

及火取更高成就的潮激。

蚊育界所犯的各种饼汉中政相热的一种规還

信进传会限制儿無发照的恩想，仁他老师和家长的

对好他们子女的管教无方，却有街口逃避站任。他n

舒以不必为他们对儿盛的姓胸鱼任何蓝任。像这安

惜况都应该及时子以到正。假如从事教育的人把性

格和智力的发麗全部归于进传，那么他又能在自己

从事的职业中完成些什么东西呢？反过来说，如藥

他看出他自己的态度和措施能够影响孩子，他就不

能以遗传的观点来逃避责任。

但我确信，只有在个体心理学里，才能真正的

了解这种由道传带来的器官缺陷对心灵的发展的能

响，我们知道，器官缺陷的遗传是不可否定的。毯

子在心里会体验到他器官功能作用的程度，他会依

照他对自己能力的判断，来限制自己的发展。因此

假如一个孩子蒙受了器官缺陷之害，他便特别需要

丁解，并没有理由认为他在智力或性格方面也会受

到限制。我们曾提过，同样的身体器官缺陷，有人

可能当成注定要妨碍其发展到一种障碍，而有人却

看作自身奋发的动力，及求取更高成就的刺激。