改变 冒险岛SF 私服发布网攻略的具体方法

只有具有商度社会费任應的數

我，才会平等对待他的学生，他真正是想对人类的福利有二香价能自

贵饰之问不仪能力与兴趣的缘就公

直关心我。”只罗他的日标是在吸引别人让意成使老咖類

在他不会攻食理状，數他败介他的懒情山是然密不起效川。如果他

•金他09tr为。他使是个染派，所以他这样做觉金正确。

北外还有个企家业排塔听话，却驱得相当恐笨的男孩子，他在学校

ao这港落后于人，在家中业雅得中N 无有。他有一个大他网步的排银

在瓶力式知和他N松不同。他的街河叉啦明又活家，可足生来价排1

性，不断数出麻场。有一天，也会厚进用另一种。

“治扩”好自己的头痛。他

經奶雄的收酸家，非不断地扩歷他们的收廠日

很之网读心理治矿的古丽：只退向他们故徙许生他

你还没有机会尝试的排经精而已。因此，他们远州

菜种精症的目的和此种目的与一般优想您目标之的

的关联便是我们所要探水的。

倘若有个老师在教室里爬上一架排子，艹坐准

黑饭顶端，看到这一行为的人可能都会想：

〝这个

人城厂”，他们不明白桃子的作用，这个人为何婴爬

它，为向要坐在那么不雅的位登上。但是，如果他

们知道：

“他想要坐在黑板顶端，因为除非他身体

的位登高过其他人，否则他便会您到自卑。他只有

在能够街视他的学生时，才感到安全。”他们便不会

以为这个人疯得那么厉書了。他是用了一种非第明

智的方法来达成自己的具体目标。梯子看来是一种

很合理的工具，他爬梯子的动作也是按计划而行的。

他旗狂的所在，只有一点，那就是他对优越地位的

理解。假如有人说服他，让他相信他的具体目标实

在选得太耀，那么他便会改变他的行为。但是，假

如他的目标保留不变，而他的梯子又被拿走了，那

他会用椅子再接再厉地爬上去。假使椅子也被拿形单对街可说道。

黑盛像你奶么粗的！

“我宁可笨一点，也不

如若我们认清他的日

标是在避免综烦，那

他的“恐套”确实是

明智之举。由于他的

愚意，别人对他的要

火和限皮就会比一般

人低。即使犯广错，

也不会被责备，这不

是愚笨，而是装傻。

从古至今，不论

是治疗上还是教育

上，一般都是对症下

药。而个体心理学对

此态度却完全相反。

当一个孩子的数学赶

不上别人，或学校作业总是做不好时，如果我们想改进他，那是完全没

有用的。也许他是想使老师困扰，甚至是使自己被开除以逃避学校。假

使我们在这一点上纠正他，他会另找新途径来达成他的目标。这和成人

的神经病恰恰是相同的。例如，假设一个人惠有偏头痛之疾病后，这种

头痛对他非常有用，当他需要时，头痛便会适逢其时地发作，并可以免

去许多社交向题。同时，它们还能帮他对他的下属、委子以及别的家属

乱发脾气。我们怎么能够期望他会放弃这么有效用的方式呢?站在他的差异很大，而且日标对他们的外在表现业有

，南，当日标具体而以明之后，他们都会用各自的方法来表现他肤子生

活的套义以及争取优越感的最終理想

个人可能改交目标的具体化方法，正如他可他改交他的取业

_Ho

所以，我们必领找出他潜在的一致性，其人格的整体。这个整体无

论是用什么方式表现，总是固定不变的。如果我们拿一个不规则三伯

形，依各种不同位堂来安放它，那么每个位置都会给子我们不同三伯形

的印象。但若再仔细观察便会发现这些三角形在概念上始终一样。个人

的整个目标亦如此。它的内酒不会在一种表现中表露无进，但是我们都

能从它的各种表现中认出它的庐山真而目。我们绝不可能对一个人说：

•如果你做丁这些或那些事情，你对优越感的追求便会满足了。”优越感

的迫水极具弹性，现实中，

一个思维正常的人，他在努力的某一方受到

阻挠时，便能另外打开一条新的门路。只有神经病惠者才会极淌地认

为：

“只有这一条出路，除此之外无路可走。”

我们不打算轻易就描述任何对优越感的特殊追求者，但我们发现了

一种共同因素

——成为神的务力。有时，我们会看到小孩子毫无顾忌地

以这种方式表现他们自己。他们说：

“我希望变成上帝。”许多哲学家

也有类似的理想，连教育家们也希望把孩子们塑造得如神一般。在古训

中也可以看到同样的目标：教徒必须把自己修炼得近乎神圣。变成神圣

的理想，曾以较温和的方式表现在 “超人”的观念之中。据说：尼采在

发疯之后，在写给史村保的一封信中，曾经署名为

“被钉手十字架上的

人”

•。只有发狂疯顺的人才会不加掩饰地表现他们的优越感目标。他们

希望自己成为世人注目的中心，成为四方膜拜的对象，能主宰超自然力

量，并能预言未来。

变成神圣的目标也许会以较合乎理性的方式，表现在变成宇宙所有