家庭制度的枫之谷大事件

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的心灵深处他们排除厂

一种精神上的危机。

到满足，她失望极了。

_般在经过了很长附间和至改地

行奶后，女人才会以性父中我烈油足。0女人酒的。

玩此木必相同，有些性冷谈又是街时的，在不久旅会痛

天：有的却足水久和顾關的，无论大大知何组买瓶天路

手非。我相信。对女人的这秋性冷该仍缺乏足够的以

识。如果这科性冷改不是由于文大曲起绝成为她我此的成坏者。

已好折已他我们路无困难地认为，这种子活的性表现足由女人的裝科品

北盛做的。我以为地网以人園仁我新球性冷谈问腿。我一以性交往往会很他

•在不限于女人本性的酸地：新1米地酸雄在以后的性交中原地不会地我

能能引起我们注想的当然坦女人所遊妥的 “大此。的糖苔，政许人以。

“此因恭就足够工，不用要找别的因素。但排实封非知此阿源，仅仅是的

东的藏苔仍不会遊成如此严重的后果，其安，在这种肉体蓄的街后，还

有一自恋”心理受到动古之后的心买包5。这种病普裕表现为商费的藏近

大去之后的衷怨啊长的悄緒。然而。从原始民族的祭獎仪式中还可以看出

男一种东西，这些东西使我们认识到，这种痛苦并不那么亚要。我们知道。

他们的仪式分为两个阶段，先足弄破处女膜，继之以正式的性交。但这里

的性对象都是别人而不是自己的丈夫。由此可知，这种禁忌仪式的目的并

不仅仅避免新婚之夜的肉体和精神的痛苦，丈夫所要遊免的还有点别的什

么东西。

我们认为，影响这一

“禁忌”的最重要因素，需要到心理深层-

-即

原欲自身的发展进程中去寻找。精神分析的研究已表明，人们的原欲总是

强烈地附着在原始的对象，儿童时代的性目标始终不曾消失。对女人米说，

她的原欲最初的固置在父亲身上 （或接替父亲的兄长身上)，这种忘情通常

不直接导向交合，在最严重的情况 下，也不过是把性交作为一个模糊知觉

到的目标。如此，丈夫只能成为这原始目标的替身，不是她真正的态情对

象，她的恋情永远指向别人，在典型情况下，是指向其父亲，而丈夫充其

量是第二人选。丈夫究竞能否得到满足，是否道到她的冷落，这完全由固

置力量的强弱和持续性而定。就是说，导致性冷谈的最终原因与形成心理

症的宿因本是相同的。当然，在一个女人的性生活中，其理智愈多，其原

欲就愈能抵抗那第一次性交带来的震惊，男人对她身体的占有就越容易抵

挡。这样的女人其心理是被压制了，性冷淡却代之而起。如果这种女人，

怡好遇上一个性无能的男人，那么，这种性冷淡就会更加严重，甚至诱发

其他的心理症状。

原始人的习俗似乎考忠到了这种早期性愿望动机，于是他们往往让那的性无能造成的，我

就需要综合性的研究子以啊释了。

女人當诺逃避第一次性行为，但我的分析非不地

从这里找到缺口。因为这可以有多种解释，更何况还

可以解释为一般女性“洁身自好”的表现。我认为

假如从菜些病态案例着手分析，就更容易解开女人性

冷淡之谜。有些女人，在第一次性交后，甚至每一次

性交之后，都毫无拖饰地表达出对丈夫的敌意，恐言

相向，有时甚至百般威胁、举打脚踢。我曾分析过这

样一个惠者，虽然这位女士极爱其丈夫，常主动求欢

并能获得充分的满足，但事后却忍不住憎恨起来。我

认为，这种奇怪、矛盾的反应，本是性冷淡的一个变

种。它与一般女人性冷淡的不同之处在于：一般女人

纯粹是一种性冷淡，她们心中那股增恨的力量只是不

自觉地压抑着她们对性爱的激情，但从未公开表示过；

病态女人却将爱与恨的因素分得十分清楚，而且是按

时间把这矛盾的两方面先后表现出来。既然破坏女人

童央必会惹起她的长期敌视，她未来的丈夫自然

如果我们维线讨论下去，我们似乎成本题更证了。对下女人的一-般煤

豆，北不能使我们充金明白，为什么點以处女節一次性行炒加以年y激我

和规定。就此而言。我们还足无法商开前面啊种解释

一段惧汽血和对新

我亚物的恐世。E使奶此，我们仍未触及这科裝忌仪式的要街。照丽易见

酸数在这一林忌1后的感照足，对与米水文大節一次性交布火的要馆干品

拒绝或解除

在 腾与禁忌

义

一书中，我己经讨论了一般性紫忌仪式的起濒与意

-凡禁忌必逃及一种不盾情應。至于禁忌的起源，则米自史前人类菜

-次导致家庭制度建立的大事件。但足，从现存的原始解落的仪式中，我

们已无法辨认这种禁忌的原始意义。如果我们想在这些部落人身上香到我

们祖先丝花不差的彩子，那就会犯严亚的错误，因为时事交迁，即使足源

始部落，也经历了 无数次论海桑田，其发展路线虽与文明人有所不同，却

不见得单纯多少。

今天我们已经发现，原始人的禁忌已发展成了一种复杂系统，如同今

天的神经症者在其恐怖症中所表现的那样；同时，我们也发现，禁忌的原

性

盛

码

动机己为新动机所替代，以便与新环境相和诺。撤开这些起源性问题不谈，

而回到原始的起点：每当原始人惧怕一种危险时，他们就建立起一种禁忌。

总体上说来，他们所惧怕的总是精神上而非实际的危险，原始人并不像我

们这样对此加以严格的区分，即原始人还分不清哪些是精神的危险，哪些

是实际的危险，也分不清什么是真实的危险，什么是想系的危险。在万物

有灵论的支配下，他们认为，任何危险都是像他们一样的有灵者的恶意使

然。但另一方面，他们又习惯于将内心的敌视冲动投射外部世界，也就是

说，指向自认为不喜欢的或仅仅是不熟悉的对象。这样，女人便被视作危

险之源，手是，与女人的第一次性交便成了具有特殊强度的危险。我相信，

如果我们对今日文明阶段上的女人行为作进一步的分析，那么，我们多少

会清楚这种强烈的危险是什么以及它何以威胁到未来的丈夫。对这种研究

的结果，我可以预先声明：分析证明，这种危险的确存在。由此可知，原