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冒险岛079火之神神乐

admin2022/3/16 18:23:41 问道攻略网 0 评论

  

是行AE终消极的1证,是生存的突然中止,那么,成许那些尚未结球北

业命的人促所剩无儿厂。自示还有菜种县极的东西,它是物休的毁灭,

人故是照长死亡的。因为他的肉体意志总是孜孜不倦地务力者,这能从最低以至

最高等的意志现象所品现的阶段中看出,意志没有

最终日标或目的,努力是意志的象

-但消叉。其他的现象便会立到取而代之,澳收它的物瓜,所以只得

者苦的继线生存下去。

努力罗同于意志,是一切步物的核心和木质,足人炎接受最明嗎,

酸老全的盛识之北所星现的东西。我们所称之苔植,就是經志和-时十性

的日标之间有了陈码,使意志 无法称心如意:相反,所谓消足、健康政

李福,即为意志达到它的日标。此上没有所调水恒的满足,通嘴。这

次的满足只是新务力的出发点而已。努力到处酸聽,到处挣扎战斗,因

而业经指苦恼,正如务力没有最终目标,苦恼也无休止。

至于有认识力的世界

- 即为动物的世界,就可以显现出它们的不

断的苦恼。观察人类的生命,更足能看得一清二楚。因为意志现系愈璨

完全,痛苦也就愈为显著。对个体而言,倘若一个人的认识愈明晰,智

慧愈高,他的痛苦也愈多,天生商智商,他便有更多的苦恼。

索有

“哲学画家”或“画家的哲学者”

,之称誉的狄基班,曾以

幅画直观而具体的描写出意识程度与苦恼程度的密切关系。这幅画的

上半幅描绘有丧子之痛的女人群像,以各种表情和姿势,表达出母亲

的深沉、悲伤、痛苦和绝望;下半幅则为描绘失去子羊的一群母羊

各动物的表情、 姿势与上半幅互成对应。从而可以了解,并非有明确

的认识和明敏的意识才有强烈的苦恼,即使在动物迟钝的意识中,也

有痛苦的可能。惟一本质,无所调

达到目标而告终。所以,它水无最后的满足,沿途

只有荆辣障碍,就这样水无尽期的持线下去

世界的每一角度,形形色色的自然力或有机物

的形态,都是根据务力而表现的;相互竞争,各取

所需—因为它们所需的物质,只有从另一方存取

而得。就这样,世界仿佛是一个大战场,随处可见

拼死拼活的战争。且这种战争乡半会阳遏一切事物

最内在的本质一

一务力,而产生抗拒,奋斗固然到

头来成空,然又无法舍弃自己的本质。因为这种现是生存意志的表现几式。

无论如何,与死亡的博斗,

一般米说并不像从远处看那么艰难,这

土婴足由于肉体埃物与精神软箱之间的相克作用。的者我们身患重精,

长m忍受着构病的折路。那么,其他的城松便跟街无足轻亚了,我们所

感的只提尽饮塔息。网样地,巨大的精神病苫会使我们对肉休痛苔麻

木不仁:我们漠视肉体的痛苦,不,倘若肉体痛苦超过了精神痛苦,它

就会分散我们的思想。因此,我们总是希望以肉体的痛苦来缓解精神的

痛苦。正是这种情感常导致自茶,因为对那些倍選精神折磨的人来说,

肉体痛苦是无关紧要的。在那些因菜种纯粹病态或极度忧郁而被迫自添

的人的案例中,上述情况尤为明显。没有必要试图驾取他们的情感,他

们也没有做出这种务力的要求,然而,一旦死亡的恐县迫使他们放弃自

己的义务,他们就会立刻终结自己的生命。

在一些可怕的恶梦中,极度恐镇常使我们惊醒;于是,那黑夜里产

生的今人厌恶的阴影便会悄然通去。生活就是一场梦,当极度悉惧的瞬

间使我们惊醒后,生活中的一切阴影也会销声置迹。

或许,自杀也被看作一种尝试

个人类的自然之神,提出养试

图迫使她回答的同题。这个问题是:死亡将会给一个人的生存及其对事

物本性的洞察带来何种变化?这是

一种愚鑫的尝试,因为它意味着这样

一种意识的毁灭,印提出上述问题并期待作出答复的意识的毁灭,