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在枫之谷超越生命

admin2022/3/16 18:22:05 冒险岛攻略网 0 评论

  

二二按语:生个又是一种有盘。西呢它地级

是一种非存在,这两者时人我理二二按语:基志是物的你,是次企内索。是

不物本质。生命。可是的世界現界。只是普忘的展

味所以,生命国怎志两起,如整路形一特地气。

志分不开:如果意志存在。生命、世界德也存在

表系世界完全是意志的反映,在表象世界中,量

志的自说一步一步地趋向明显和充整。其最病路段购

是人类,不过,人类的本性只有品温物自休,温肉在肉行,超性界的本酒。生命,可见的地界

Q业世志的反映。所以,生的因焦本丽起,如影的呢一-样地上;意志

S最志,只政把们充调都生酒想志,就不此恐坦自已的生存,即A面好

花r时世是如此。从打*的理旅来有生的,我们将发现,超求。

切現

保中的物自体,知说这些现黎的以知主休等,银木不愛生北的能啊。年

北只風子意志的现象。因此,业只國于生的:意志現系定花现干生生灭

天的个体上,当作时间北服中山现的无馆现象——此种现樂將后的东

西,本身根本不知道时间的存在,但须以我们所说的方式 表现出来,以

便使它的特性客观化。生死皆属于生命,足网个彼此相互平整的现象。

也可说,生死是生命现象的两摄。

我们要特别认清,意志现象的形式,生命或实在的形式,只是存在于

现在,不是未来,也不是过去。后者只存在于概念中,如果遵循充足理由

原则的话,只存在于知识的关联中。没有人曾生活于过去,也没有人会生

活于未来;

“现在”是生命的性一形式,也是永远不可能从生命中拿走的

可靠财富。

“现在〞水远和它的内容同时存在,两者永远固定而不动掘。

好像澤布上空的虹一样。因为,生命固定于意志之中,而现在则固定于生

命之中。

“现在”是意志现象的根本形式,

〝现在”和意志是无法分开

的。只有“现在〞是永远存在的和永远固定的。从经验上看,把一切短暂

事物中最短智的事物看成惟一持久的东西,其内容的根源和支持者是生活

意志或物自体-

一人类本身就是生活意志。凡是不断变化和消灭的事物,

凡是过去或观在存在的事物,由此种种产生生灭现象形式的缘故,都属于

BIO MI

我们应该想:过去是什么?是现在的玩意儿,将来是什透过一套相互关联的

行动才能获得街底的表現。理性可以使这些行动达蛋

自觉的境地,可使人类不断以抽象方式纵观全体

从意志本身米看,產志是不自觉的。只是一种不嗎

的盲目冲动,正如我们在无机界和有机界中所看到的-

样,此种育目冲动的意志,透过表象世界的附加物而孩

神有关本身意飲活动及其所意欲著的知识。这航是表系

世界,就是生命。所以,我们说现象世界是意志的反

映,是意志的容观表现。由于意志所意秋的在往是生

活,而生活又不是别的,只是那意欲观念的表现,所无关路典。因

也无需惧怕死亡。

在生活中,做使有人同你有关死后维驶存任的

同题,而问你问题的这个人又國于那种希望知道。

切步物却不学习任何东西的人,那么,最适当丽叉

按近正确性的回答便是:“在你死后,你特退自己

未出生时的东西。” 为何要这胖回答呢?因为这个管

案含有以下几种意思:偷使你要求一种存在,有起

始而没有终结的话,那是荒谬而不合理的;此外

还含有一种暗示,即世界上可能有两种存在,相应

的也有两种空无和它对应。不过,你也可以这样国

答:

“不管你死后成为什么

- 即使化为虚无

也会像现在个人有机体的情形一样的自然而恰当,

于是,你最担心的是转变的时刻。的确,如果我们

对这一个问题加以进一步的思考,就会得到一个结