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高尚的枫之谷气氛

admin2022/3/16 18:20:26 问道攻略网 0 评论

  

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很们龙从实豚的经验談起。

一首先,我们不能香定下列的事实:

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在人的生命淑临危险而大愿恐坝,或创作一些把主随放在死亡的恐缩、

使人密到馆恐快惧的悲剧,实在是再愚養不过的事

人类对于生命的强烈执落,是育目而不合理的。因为、我们在末出

生前,不知已经经过多少世代,但我们能不会对它悲伤,那么,死后的

排存在,又有什么值得悲伤的?我们的生存,不过是设长无涯的生存中

之一利那的间交而已,死后和生前并无不同.因此实在大可不必为此感

觉痛苦难耐。俏若说对于生存的渴望,是因“现在的生存非常愉快”而

产生,事实上非非如此。一般说来,经验愈车,仅丽对非存在的失乐园

怀有更多撞候。此外,在所谓灵魂不灭的希望中,我们不也时常企盼所

谓“更好的世界”吗?

一这些,都能证明

“现世”并没有多美好。话

虽如此,世人却很热表于谈论有关我们死后的状态问题,谈话原无可厚

非,但若过分,則难免钻牛角尖。不幸的是,儿乎所有的世人都犯这毛

病。事实上,死后的无限时间和未出生前的无限时间,并没有什么不

同,因而毫无值得恐镇之处。人既已不存在,

—切与我们生存无关的时

间,无论是过去抑或未来,都不再重要,为它悲伤,实在毫无来由。

伊壁鸠售斯对死亡向题有过这样的结论,他说:

〝死是与我们无关

的事情,“他注释说:

“因为我们存在时死亡不会降临,等到死神光临-即通过人类或动物的生育之门而出现于世界的事情,实在強丽极

深判的無义,且也是自然所表理的服渎朴的系征性河汇。

动物胖中很难避免求生意志的肯定及其中心的生殖行为,因为自然

的感志中,只有人类才有反省能力。反省力不只用于认识个人意志,而

是借此获得更广關的认识辐度,从对过去的鲜明记忆,及对来来的大休

预想,而展望个人的生活或一般生存。实际说来,不论任何种类的动物

通过数千年的生存,亡的生命仅等于一瞬间而已,因为它们只有现在的

意识,而没有过去、未来或死亡的意识。因此,只有人类才有“现在”

“过去”

“未来”的意识,然而也仅止于概念而已,在根本上,他们还

不了解它的真义。

所以,动物的求生意志,总是无休止的追求完全的客观化和享乐。

而具备理性的生物-

——人类,虽取得反省力,却未以此满足,意志仍无

可抑止地发生如下的疑问:万物从何市来?归于何处?生命的务力和困

苦所取得的报偿是什么?这种游戏所消耗的“蜡烛费”是否值得?

现在,在明晰的认识之光的照耀下,正是决定、肯定或否定意志的时

候。然而,后者通常只是穿着神话的外衣,表现于意识而己。

—由此

观之,意志并未具备可达到较高度客观化的证据,因此时已是意志到达

其转机的时候了。W山人糖地

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