缺乏对枫之谷社会的兴趣

友问他：

“你刚刚怎么啦？”

他回答道：我，就是用老生管谈式的回答来镇賽。但是，自有人失历史起。这个同

質就已給存在了。现如今，有很多人常省在惠考，

“我们是为什么而个人能念及态度

么，

人炎店佳手地球这货將星球的表面，它提供究政供我们发长。哪

我们如何发展我们的身休和心灵以保证人类的米米得以延么这是

个向每个人家取答案的问题，没有人能逃城它的挑战。无论我们做什

么市。我们的行为都是对人类生活情境的解答：它们品现出我们心日中

认为哪此步情是必要的、合适的、可能的、有价值的。而所有州答叉都

被我们人光的主观意识，

是“地球的主人” 的事实限街。

在生物链的福环中，人类肉体晚獨及居佳环境不安全时。我们必須

们却可以竭尽所能米找出近似充美的答紫，并通过不斯的务力与奋斗，

使它更加完善。

其次．在远古时代，人类还未统治世界时，我们并非人类种族的惟

一成员，而且还会和其他人类种族发生关系。为自己的幸福，为人类的

福利，每个人都兴和别人发生关联。个人的脫弱性和种种限制、使得他

无法单独实现自己的目标。只凭个人的力量来解决自己的向题，必然无

法保存自己的生命，也无法将人类的生命延续下去。我们的最大目标就

是：在我们居佳的地球上，和我们的同类合作，以延线我们的生命。因

此，对生活问题的每一种答案都必须把这种联系考忠在内，即必须顾及

“我们生活于和他人的联系之中，假使我们变得孤独，我们必将灭亡”

这个事实

再次，我们还被另一种联系束缚，就是两性，爱情和婚姻就屆这种

关系，它们是使生命延线下去的保证。个人和团体共同生命的保存都必

须顾及这个事实，每一个男人或女人都不能对此问题避而不答。人类面

对这问题的所作所为，就是答案。

上述三种联系，构成了三个问题：如何谋求一个职位，使我们在地

球的天然限制之下得以生存；如何在我们的同类之中获取地位，以便我

们能互相合作并分享合作的利益；如何使自己不自卑，以适应“人类的

延线〞和“人类存在两性”以及 “爱情生活的和谐” 等事实。

活？生活的意义又是什么？”可以断京，这些人发出这种题向。一定是

吉週过失败或挫折。者他们面前没有阳码，每什事都平淡无奇。那这个

同题就无收顾忌。如果我们对售个人的话都充耳不间，而只观聚他的行

为．我们将会发现：每个人都有他的“生活意义“。他的姿势、杰度，

动作、表情、札稅、野心、习惯，乃至性格特征等都蓮领这个 “生活意

义"。每个人的作风、行动中都道数者他对这个世界和他自己的看法，

她踏坏了我的眼镜。”这个年轻人眼中只有自己

〝我不饭山

东淮备好面对婚姻。理昕当然，这个女孩服终议。

嫁给他。

“在德国，流传着一个古老的方法，这个方法河

以测出一对伴侣是否准备好面对婚奶，过二人的比

界。乡间的习俗是给这对伴倡一把有两个把手的他

子，每一个人握住一边，然后让他们锅树干，式任

的人则拿者钟表观看。现在，锯一裸树是两个人的

工作。他们必领为对方的所做感兴趣，并使自己的

动作尽量与对方配合。从某种程度上而言，这的确

是一个测验适不适合结婚的好方法。

结论中，要重中我们的閘述：一个人，只有适

应社会才能圆满解决爱情与婚姻问题。多数个案都

是缺三对社会的兴趣，而惟有当他们改变这些性格

上的弊病，才能消除错误。婚姻是两个人的工作

然而，事实上我们一直被教育去做一个人的工作

或去做十个人的工作。尽管，对于婚姻问题的教育

极为缺乏，但这方面的技巧是可以适当把握的，若

两个人能以相互平等的原则待人处事，并且能吞澅

白己人州