二十岁以上的枫之谷男子

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*广人的性格：首先，它

以拉苦的口吻说出了这一矛盾的真理：

手淫的无法满足的替代。

“性交不过足对

文明要求的街到及樊欲的因难：他科野性岡的性交

武了來成的熊点，其他的性活动知妥了恐题，这河m份

“华清醒一一半相涂”。由于正路的性交受到厂道秘的很

房推残。加之出;于卫生的考感書怕传染，异性间变态的

性交，即取代性器官的其他部位的性活动，无疑会糖来

更严重的社会问题。对于此类行为，绝不能便对待發馆

关系中的性目标一样，认为是花无書处的。从伦理上讲

这是不能接受的，因为它将两个人之间的爱情关系降低

为一种随随便便的游戏，既不富冒险性，也没有精神的

渗透参与。正常性生活出现因难所导致的另一恶果便是

同性恋的增多。同性恋，除了由于生理的原因或童年的

影响之外，大部分都是在成年后发生的。力比多主流的

受阻导致它寻求旁门左道的发泄，即同性恋。

所有这些无法避免、非人所愿的后果均是由禁欲造

成的，它彻底瓦解了婚姻的基础。文明的性道德认为，

婚姻是满足性冲动的惟一目的。手淫或其他性倒错，使

男人习惯了不正常的性满足，从而降低了婚后性能量的

发择；同样，为保贞操而借助相似方式的女人，必然对

婚后的正常性交表示冷淡。双方若以很低的性能力进人

婚姻，那么瓦解起来也就比什么都快。男人的性能力低广好好目的的職码。许影年之后，且然裝子兒服下陈好，作为女人性爱的

福蜂烟此被暌殿，但她与文夫的关系早巴破裂不战。作为对以往明服的安

黄。她的选样只有欲望的不鼓满足，对文夫的不忠，或想神经症。

_个人的性行为常常规定了他对生活的其他反应方式。如果一个男子

充满活力地去爭取性爱目标，那他也会以同样执著的粘神去廠科其他目标。

然而，不管出自何种原因，如果一个人压制了强烈的性本能所带米的快乐，

他的行为就会比较谈和、顺以，性行为与一个人其他生活方式的这种关系

在女性身上更易识别。尽管她们对性问题充满了好奇，但教养却限制了她

们对该问题的理智性恩考，她们不时地受到恐吓，说这不仅不应当是女性

所有的，而且还是罪惡的象征。于是，她们胆怯于对任何问题的恩考，于

是，知识失去了对她们的价值。这种性领城之外的思想压制，部分地形成

于无法避免的观念性联系，部分则是自动的，就像人们关于宗教思想的压

制，或忠实的人们关于忠诚向题的思考。我认为，女性“生理上的弱智”

不能用生物学的智力活动与性活动对立加以解释。英比斯即持这种观点，

但遭到了广泛反对。我认为，众多女性的智力劣势是由与性压制有关的思

想受压制造成的。

关于禁欲，有两种类型一直未作严格区分：禁止一切性活动，还是禁

止与异性的性交。许多夸口成功地禁欲了的人，实际上是借助手淫和其他

与婴儿期自体性活动有关的性满足实现的。然而，这些性满足的替代方式

却是极为有害的，将性生活退化到婴儿时期必将导致各种神经症和精神神利行业炎界。禁饮的这水

家实难想系，但禁欲的年轻学者却司经见t。艺术家的

艺术成就受到的足性经验的强忍啊激，而年轻学者则的

对性的控制而专注于研究。总之，我认为葵欲不可能滋

就充满活力且自立的人，也难以产生创造性的恩想豪

勇政的解放者或政草者，倒足谷易造就一批“行为我

矩”的弱者，他们在芸荟众生中失去了自我，并不悄區

地听任一些强者的摆布。

尽管人们务力于禁欲，但性本能总是任性丽难以政

变的。文明数育只可起到对婚前性本能的香时压街作

用，此后就可让其任意而为了，一些极端的措施要比压

制更为有效。由于不情愿的压制如此过分，以致当性本

能放纵时它却受到了永久性的伤害。因此，对一个年轻

男子而言，御底的禁欲肯定不适于他结婚。意识到这-

点的女子，倒是常选那些在其他女子身上证明其男子气

概的人为夫。婚前对女子所施行的严格禁欲，对女性产

生的恶果更为明显。显然，教育之于婚前女子的性压

制，岂止是低估，它几乎用尽了所有的强制手段．它不