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admin2022/2/23 18:41:36 冒险岛攻略网 0 评论

  

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街这地反指倾问,不至于在这一阶段上与“文明的一性道微发生正面冰突。

然而,可想而知的足,即使在最理想的情况下,他们也不可能达到很病的

成就,因为在抑制其性本能时,他们已耗尽了全部的糖力。因而不能对文

明有所建树。下面我们梅要说到那些在文化发展的第三时期中实施樂欲的

人,同样会落到如此的下场。

一个人的性本能是强烈而变态的,他便面临着两种结果:第一种不

再多述,这种人梅冒偏高文明标准之大不建而继续变态下去。第二种则亚

为有趣,在数育和社会要求的影响之下,这种人将压制自己的变态本能。

然而,这种压抑已不成其为压制,最好将其描述为失败了的压街。的确,

被压制的性本能已无外显的行为,但却用其他的方式表现出来,其实,这

还不如不加掩饰的压制为好,因为它对个体产生的伤害使该类人对社会米

说形同虚设。以长远意义上看,短香的成功将被失败所取代,压制的结果

是替代现象,即神经疾惠,或更确切地说是精神神经症的产生。精神神经

症者是一群天生的违反者,在文化的要求之下只能对本能施以“明显”的压

制,但最终却以失败告终。因此,为满足文化的要求,他们必须付出极大

的代价。代价的付出又造成了内心的空服,因而绝大部分时间都遭受病魔

的桎梏。我们常把这种神经症称为性反常的 “消极面”,这是因为,在精神

神经症思者中,性反常倾向虽已被压制,却又从心灵的潜意识中部分地表

现出来。这种潜抑了的倾向与明品的性反常表现其实是相同的。

抑获得的。

与性本能的发展过程相对应,整个文明的发服过再

也可以分为三个时期: 第一时期,科种不导致生育的性

行为,能够自由自在地进行:第二时期,除了能导致生

育的性行为外,其他各种均被压制:第三时期,只有

•合法的”生育,才能作为性目标。我们目前所流行的

性道德,便是第三个时期的代表。

在所设想的这三个时期中,如果将第二时期视为性

道德的标准,我们必须承认,仍有一部分人,由于生理

结构原因,还是不能适应要求。如上所述,性本能应从

自体性欲到对象之恋,再到性器官的结合,但尚无一人

已正确并充分地完成这一发展过程。这就是说,任何的

性欲发展都会受到干扰和阻碍。这样的障碍,必将导致

两种有書的结果,或者说,与正常的或文明的性爱相悖

的两种偏离方式:其一,是各种性反常的产生(将性本

能过剩和难以自制者排除在外),将性欲固置于婴儿水

平,从而影响了生育功能的确立;其二,是同性恋

指对异性毫无性欲的同性恋者),其性目标竟令,

概而言之,我们的文明乃足建立 在对本能的压開基础之上的。每一个

人都必领做出一定的销牲,如人格中的权利张、进攻性及仇很性。正曲于

此文明才得以产生。

- 物质財富和精神财富的共享。促使个人做出这种箱

鞋的主要原因,是家庭的情應(连同它的性根河)大大超出了或没想于生

存克争之上的结果。在文明的进展中,这种放弃是锅序新进的,并且一业

步被宗教神圣化了。个人钢牲其本能的满足,将之泰杖于神明,得到的公

父利益则被宜布为 “神圣的”。那些因本能冲动十分强烈,最终压抑不佳的

人,便不能适应社会的要求,变成一个罪犯,除非他的社会地位或特珠才

能使他向世人证实他是一个伟大的人物或英雄。

性本能,或者更确切地说,性的各种本能 (心理分析的研究告诉我们,

性本能中包含着许许多多的冲动),在人类身上要比绝大多数动物身上强大

得多,持线得更长久,它已经完全途越了动物的那种周期性限制。它可以

拿出巨大的能量用于文明活动,在实现这一目标中其物质强度仍然保持下

来,这种将原来的性目标转移到另一个不具性特征的目标上的能力叫做

“升华”。与开华的文明价值相对应,性本能还会出现顾固的固置倾向,这

种倾向使得它宁可退化,宁可变态,也不愿意因受到阻止而改道。性本能

的强度在个体间存在差异,故有多大部分会用于升华也不尽相同,似乎是

个体的先天特性决定了性本能升华的比例。此外,环境的力量和知识对心

理器官的影响更强化了性本能的升华。然而,正如发动机器时热能不可能

百分之百地转化为动力一样,性本能转移的成分也不能无限制地增加,不

管做出多大努力也是如此。

一定程度的直接性满足对大部分器官都不可或

缺,否则,伤害个人的生活能力,带来无限的痛苦,甚至使之成为病态的。

如果考忠到,人类的性本能并不仅仅为了生育,而且还为了获得某种

央感,我们便能从一个更广阔的视野去观察这个问题。这可从婴儿的活动