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admin2022/2/23 18:25:39 冒险岛攻略网 0 评论

  

没现,放非木县是浮设的、曲饰的,越在为灣整识中的动机寻找较露的信

台。圣经中仅仅提到朱迪斯是个錢妇,丽於繼格你何以使她皮为广保特無

沒的少女。萨德格尔也有这样一>>按语:

~自恋•是指个休像对得性对象一职水在,可以作为语于所有生物休的标志。

如果我们將

“早发性痴呆”

(克勒俱林)或“精神分裂症”

沦”。

泽注),我们就会产生研究原生与正常自恋概念的迫切动机。被

称为

• 精神偷执症”的病人,表现出了两个北木待征:安自特大和银移对

外部世界的兴趣

对人与物的头趣。由于这后一原因,使得精神分析难

以对他们产生貼啊,我们的询炉努力业便付之东流。不过,箱神偷执狂者

好外部世界火趣的转移尚術做更粉碗的描达。同样,数听底里症照者政强

海性神经症者,世会视其病情放布与现安的关系。分5发明,他们绝不会

中断与人、物的性欲关系,仍在幻想中保持这种关系。比如一方面。要么

用记忆中想系的东西代替现实客体,要么把想線的东西与现实的容休相混

消:另一方面,他放弃运动神经的初始活动而去实现与其他客休建立联系

的目的。只是在力比多这科情形下,我们也许才可以合乎逻辑地使用被菜

格混杂使用的“力比至内向”。否则,就会是〝精神偷执症”。病人似乎将

其力比多从外部世界的人和物撒回,而在幻想中不用他物加以替代,整个

过程就变成第二位的,并成了试图恢复的一部分

-将力比多带回到客体。

如此,新问题又出现了:在精神分裂症中,从外部客体撒回的力比多

又会发生什么变化呢?这些情形中的安自導大特征为我们指点了迷非。毫

无疑向,安自尊大是以栖牲 “对象力比多” 为前提的。从外部世界撇回的

力比多转向了自我,并产生了可以称之为自恋的态度。然而,安自等大本

身全无创新可言,相反,诚如我们所知,它是曾经存在着的条件的更清楚

的表现。这使得我们把从 “对象贯注〞中撤回的自恋看作为一个 “继发过

程”,在此之上叠置着许多不同的影响。

请允许我申明,在此我并不试图解释或对精神分裂症问题做更深人的探

讨,我仅仅是把别处已经表述的观点集中起来,以为自恋的产生提供解释。

在我看来,这种力比多理论合乎逻辑的扩展还受到了第三种资料的支

持,即我们对儿童与原始人心理观察与观点。我们可以把原始人的特征概

括为一个方面:安自尊大。表现为对自己愿望与心理能量的高估,思想是

好楼白体的一种志選,自悲格自我肤发、白我造

提、自我玩牙,直至软得彻法的消足。本文仅是名

落伊德关于自恋问题专於的一小奶分,冒在说明的

恋的起源,端路伊總以力此多为研究的器动,从我

神分析的角度指出-

-之所以会产生自恋,是由于

心理能量集中到了一起,即力比多从外部世界的人

和物搬回特向了自我,从而产生了自恋的志度。

自恋,由临床描述引申而来,于1899年首次放纳克

使用,指个体像对待性对象一样对待自体的一种态度

自恋者自我欣赏、自我抚摸、自我玩弄,直至获得彻底

的满足。达到这种程度后,自恋便具有了性变态的性

质,因为个体性生活的全部为它占有,所以具有我们所

研究的性变态的特点。

观察的结果常令精神分析者为之震惊,许多具有自

恋态度的人还遭遇了其他障碍,比如赛哲所指出的同性

恋,此外,自恋应得到的力比多或许有更广泛的表现。

它或许会在人类性发展的正常过程中为自己保留一席之

地。精神分析之于神经症者的困难导致了同样的设想。

因为这种自恋的态度似乎可以限制自恋者使之不易受到一段解释:这里的动机原在于请人那新年式

的幻想,意在否定父母间的性关系,所以母菜变成了保持蓝次的少女。对

手这种分析,我想博补充一点:诗人既然已确定主伯是一个处女。他的幻了

想便深人到处女膜一旦破裂后她可能有的愤怒和悔恨,从而使他在这一方

面做了不少文章。

因此,我们或许做出这样的结论,作为文明的结果,女人的破次不仅意

味者永久地屈从于一个男人,而且还产生了对男人的源始敌视反应。这种敌

视反应可转为一种病态形式,使得婚姻的性生活受到抑制。这就足为何第二

次婚姻远比第一次美好的原因,使我们感到奇怪的对处女的禁忌,即原始人

的恐惧,使丈夫避免破次的行为,完全可用这种教视反应子以能释。

有趣的是,精神分析者竞過到了这样的女人一—在她们当中存在着屈

从与敌视两种相反的反应,且能保持两者间的密切关系。这样的女人,

方面似乎很爱丈夫,另一方面又想务力摆脱丈夫。当她们试图去爱别的男

人时,第一个丈夫的意象(虽然该女人已不再爱他)却常常干扰和抑制了

她。精神分析告诉我们,这样的女人事实上仍屈从于第一个丈夫,只不过

已不是情感之爱。她们之所以离之不去,只是尚未彻底报复,但即使在极

端的例子中,这种报复冲动也未被自己意识到。