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对死亡的冒险岛079恐惧

admin2022/2/17 18:39:06 冒险岛攻略网 0 评论

  

菜个外部对象那样,我相信对死亡的恐县是发生在自我和風我之饲的菜种

东西

我们知道,对死亡的恐坝只有在>>按语:前面所沙及的“本我”

“超我”,无疑属于个体心理学的范時。

自我体心理”

不是从定义出发,而是从表明要加以讨论的对象的范國开始,并从中

选拆一些特点显著的、我们的探究能依附的实有特征的事实,这似乎是更

有用的。我们可以通过引用粉邦理所当然的名作 (胖体心理学,来达到这

两个目的。

我们需要把这点说得更清楚些。如果一门心理学,它致于探讨个人的

先天倾向、本能冲动、动机和目的,直到他的行动以及他与最亲密人的关

系,如果这样一门心理学完全完成了它的任务,澄清了以上所有的问题,

那么会突然发现,又面临着一个新的尚未完成的任务。它不得不解释这样

一个惊人的事实:在某些条件下,它所要理解的这个体,以完全不同于先

前所预料的方式进行感觉、思考和行动。这种条件就是:他介人了一个已

获得“心理群体”这一特征的人的集合体。

那么,

“群体”是什么?它怎样获得对个体的心理生活施加如此决定

性影响的能力?它强加于个体心理变化的性质又是什么呢?

回答这三个问题是理论群体心理学的任务。探讨它们最好的方式显然

是从第三个问题开始。因为,对被解释事物进行描达,必领先于解释方面

的每一次尝试;观察个体的变化为群体心理学提供了材料。

出:

,吊洛伊线钢

个体与他人的关系。”

“在菜业倒外的条什下,个体心理梦才能知n

在个体的心理生活中

避免地要涉及到作为一种模范、

,不气

一种对象、

助者、

一个敌对者的莱个别人,

一个年

在此个体心理牛便

完全合理地扩展成为群体心理学。本节的主旨便在

于对群体心理进行详细地探讨。

讨论到此,我们已基本完成了本章的使命,虽由子

问题的复杂性而使讨论趋于烦琐,但庆幸的是我们尚未

离题太远,而且相信我们己将主题尽可能地表达清楚。

我们在原有的 “意识、前意识、潜意识”

的基础

上,建立了“本我、自我、超我”的心理结构。

〝本

我”是生理上的、本能的、无意识的东西,缺乏逻辑

性,只是追求满足,无视社会价值;

“自我”是理性

的、通达事理,与激情的本我相对,是可以控制的;

〝超我” 负有监督自我的使命,有道德良心、负罪感,

具有自我观察、为自我规划理想的功能。我们如果继续

陈述下去,无疑是对前面内容的重复。所以,在此我们

要扩大我们讨论的范围,由“个体心理”转而计两种情况下大会出现(这門种情况 和

其他各种焦思得到发展的情境充全相似),这就足说,是一种对外部伦险的

反应和一种内部过程,例如在抑你拉中那样。神经症的表观形式可以再次

摄助我们理解一个正常人。

在抑你症中对死亡的恐坦只水认一种解称:自我之所以放奔自己,是

因为它您到自己受到超我的仇恨和迫書,而不是被超我所爱。因此,在自

我吞米,活着就意味着被爱-

- 被超我所爱。这里,超我又一次作为本我

的代表而出现。超我实现的是保护和拆救的功能,这足和早物时代由父东

实现、而后来则由天意或命运实现的功能相同的。但是,当自我发现自己

处在一种真正的极端危险中,而它认为自己无法凭借自己的力量来克服这

种危险时,它必然会得出同样的结论。它发现自己被一切保护力量所地奔,

只有死路一条。另外,这种情境又和出生时所经历的第一次巨大的焦態状

态以及婴儿时期那种渴望的焦虑一

—由于和起保护作用的母亲相分高而引

起的焦忠

一处于同样的情境。

这些考志使我们能把对死亡的恐惧,像对良心的恐惧一样,视为对阔

割恐惧的一种发展。罪疚感在神经症中的重大意义使我们可以想象,通常

的神经症焦忠在很严重的情况下,往往被自我与超我之间产生的焦虑(对

阉割、良心和死亡的恐镇) 所强化。

我们最终再回到本我上来,本我没有办法向自我表示爱或恨。还不能

说它想要什么,它还没有达到统一的意志。爱秋和死亡本能在本我内部进

行着斗争;我们已经发现一组本能是用什么样的武器来抵御另一组本能的。

这就有可能把本我描述为受那些绒默的、但却强大的死亡本能的支配,死

亡本能渴望处于平静状态,而且 (受快乐原则的念恿)让爱欲这个挑拨商

间的家伙也处于平静状态;但是,或许这样就会低估爱欲所起的作用。