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所展示的枫之谷普遍性

admin2022/2/17 18:38:29 冒险岛攻略网 0 评论

  

我岳任利股坏性的现式雄称做。这科A做政见。。

在超我的帮助下,足以我们还不请楚的方式。它利用广史数在本我中的过

大时代的经验。

木我的内容借以深人自我的道路有閃尔。

一条是直接的,另一条是借用的道德品行似乎是一种类似的裂变物。

许是最有趣的。

9在自我所处的选种以國大中。。它的证现的的。

自我起結悲的真正住所。曲于器到三方m的风

自我酒过以伦险知说成以个我的同祥他险的过程4么。

百己的糖力與注,并把它作为無悲排做出米。以两很。

避反射們到发展。后米由于引人了保护性與注(恐情,

的机制)。而取代了这个原始的反应。自我所售柏的蛋

西,不论是水自外界,还是米自力比多的危险,我们面

无法详加说明:我们只知道这种書怕具有推翻和消灭的

性质,但无法用精神分析米把握。自我只是服从快乐源

则的警告。另一方面,我们还能说明,在自我售怕超我

的背后究竟隐酸着什么;自我害怕的是良心。后来成为

自我理想的更优越的存在曾用阳割来威胁自我,这种对

陶割的忍惧可能就是后来对良心的恐惧所聚焦的核心;

正是这种对阉割的恐惧才作为良心的恐俱而保留下来。

〝每一种忍惧最终都是对死亡的恐惧”,这个言过其

实的警句几乎毫无意义,而且无论怎么说都不能证明是

合理的。在我看米,正好相反,把售怕死亡和售怕外界

对象(现实性焦惠) 及神经症的力比多焦忠区分开来才

是完全正确的。这给精神分析提出了一个困难的问题,

因为死亡足一个具有消极内容的抽象概念,对此我们没

有发现任何与潜意识有关的东西。吞水書怕死亡的只能

是,自我大量放寿它的自态力比

当就是放弃它

白a

Tm+r

助手自我理想的引导:对菜些心理活动米说,这网条道路牛它们采纳哪

条可能具有决定性的重要性。自我从接妥木他发展到控制它们,从殿从本

能发展到抑制它们。在这个成就中,自我理想示担了很大一份,的确。它

部分地是反对本我的那种本能过程的一种反相作用。精神分析足使自我把

它对本我的统治更推进一步的一个工具

但是,从另一种观点来看,我们把这同一个自我看做是受三个主人的

支使,因此便受到三种不同危险威胁的一个可怜的家伙:这三种危險分别

来自外界,来自本我的力比多和来自超我的严厉性。因为無態是一种退出

危险的表示,因此,就有和这三种危险相对应的三种焦忠。就像居住在边

疆的人一样,自我试图做世界和本我之间的媒介,它要使本我遵照世界的

愿望去做,并通过肌肉的活动,使世界顾从本我的愿望。实际上他的行为

就像用精神分析进行治疗的医生一样,由于它注重现实世界的力量,而把

自己作为一个力比多对象提供给本我,目的在于使本我的力比多依附于它

自己。它不仅是本我的一个助手,而且是向主人讨喜的一个顧从的奴東。

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曲西

只要有可能,自我就试图和本我友好相处;它用前意识的文饰作用把本我

的潜意识要求掩盖起来;甚至当它事实上保持冷酷无情时,它也假装出本

我对现实的命令表示顺从,它给本我和现实的冲突披上了的装;如若可能,

它也会给和超我的冲突披上伪装。自我在本我和现实之间的地位使它经常

变成献媚的,机会主义和假惺惺的,就像一个政客,虽然看见了真理,却

又想保持他的受大众拥戴的地位。

自我对两类本能的态度并不是公正的。通过它的认同作用和开华作用,

对本我的死亡本能掌握力比多是个帮助,但这样做会给它带来成为死亡本

能的对象和灭亡自己的危险。为了能以这种方式给以帮助,它只好用力比

多来充斥自身,这样,它本身就成为爱欲的代表,并且从那时起就渴望活

下去和被人所爱。

但是,由于自我的升华作用导致对本能的解高和攻击性本能的超我中-它的独裁的 “你必领•。

厉性和残酷性的根源。

-所限示的格相

让我们鸭米不一有理迫性神給雄,这里的t2农x

同了。把發空股攻击性虽未受到自我力址的彩啊,气

在木我中产生的一种政击性的结果。但是,这个过现了

超出本我,而扩展到了超我,超我现在加强了对清白的

白我的残聚统治。但是,看来在这科馆况下和在抑舰子

的情況下一样,自我通过认同作用获得了对力比主的找

制,但这样做便受到了超我的惩罚,超我是用以前曾和

力比多混合在一起的攻击性来惩罚自我的。

我们关于自我的观点开始趋向于清晰,它的各种关

系也变得日渐明了。我们现在己经看到了自我的力量和

弱点。它起着重要的作用。自我依靠它和知觉系统的关

系,而以时序来安排心理过程,使它们服从于“现实检

验”。通过插人这种思维过程,自我就能保证动力释放

的延迟,并控制着运动的通路,当然,这后一种力量与

其说是事实问题,不如说是形式问题,就行动而论,自

我的地位就像君主立先的地位一样,没有他的批准,什

么法律也无法通过;但是,他对国会提出的任何议案行

使否决权以前,早就犹豫不决。起源于外部的一切生活

经验丰富了自我;但是,本我对它来说则是另一个外部

世界。自我力图使本我处于自己的统治下。它把力比多

从本我中撒回,并把本我的对多贯注转变成自我结构。