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爱欲的枫之谷目的相反

admin2022/2/17 18:36:26 冒险岛攻略网 0 评论

  

务的。如果生命真妥费希纳的恒定性原则支配,它就会不断地滑向死亡:

爱欲的要求、性本能的要水以本能雷要的形式阻止了下降的水平,并把新

的紧张引人进来。这就是说,受快乐原则

-受不快乐知觉>>按语:在“两类本能”

一节中,吊洛伊他镇

山“力比多”这一概念,而且在花光后的我竹中

一名词也高頻率地出现。

“力比多”如“自爱”以及对父母和儿童的爱、友爱和对整个人类的曼,还有对具体

对象和抽系观念的本献,我们的根振在手这一事实:精神分折研究表明。

所有这此傾向是同样的本能冲动的表现:在两性之间的关系中,这此冲动

迫切地趋向性的结合,但在式他场合中,它们高开了这一目标,或者避免

实现这一目标,尽管它们总是保持着它们原初的本性,足以使得它们的身

份成为可认识的(如在渴望京近和自我暂牲那样的特性中)

手是,我们的意见是,语言在创造具有考种用法的“爱”

中,已经行使着完全合理的部分统一。我们至多也不过足把它当作我们科

学讨论和解释的基础。当精神分析做出这一决定时,它引起了一场轩然大

波,

似乎它是荒際绝伦的发明活动的罪过。然而,它在这种“宽泛”的意

义上看待爱并没有做出独创性的东西。在其起源、作用和性爱的关系方面,

哲学家柏拉图的 “爱的本能”怡好与 “爱力”即精神分析的力比多相吻合,

正如普菲妍特尔和纳赫曼佐思已详细表明的那样;当司徒保罗在他著名的

《哥林多书》 中费美爱至高无止时,他肯定是在同样 “宽泛〞 的理意上理解

它〔“虽然我用人和天使的语盲说话,但我没有爱,我变成像只会发出响声

的铜管,或者是一个丁零响的银锁。”

一泽注〕。但是,这只表明,人们

不总是严肃地对待他们的伟大思想家,即使当他们极力声称学紫伟大恩想

家的时候亦如此。

于是,精神分析把这些 “爱的本能”称作“性本能”,并根据它们的起

源称作占有。大多数 “有教养”的人把这一术语当作是一种侮辱,并用

“乏性论〞的责难作为报复来攻击精神分析。把性当作是对人性的揶制和耻

辱的东西的任何人,将随意地使用更高雅的词 “爱的本能”和“爱欲的”。

我自己本也可以从一开始就如此做,这样会使自己免遭更多的敌对。但我

不想这样做,因为我不愿意向佉懦屈服。人们快不能说清这种屈服可能把

你引向何方;人们首先在用词上屈服,而后一点一点地在实质上也屈服。

我吞不出益于谈性有什么好处,最终不过是我们德语词 “爱”的翻版;最

后,谁知道怎样等待,他就不必让步,

• 的概念,界家

为一种量化力量,可对性兴在的过程与变化速行品

量。鼎洛伊德将心理表征称为 “自我力比多,

,它

的产生、增强或减少、分配与转移,,有助于我们群

作者所描述的性心理现象的理解。

-所支配的

本我以各种方式来阻止紧张。要做到这一点,首先要尽可能地遵照非失性

欲化力比多要求去做,也就是说,努力满足直接的性倾向,但是,它进

步并且以一种更全面的形式这样做了。这种形式与一个把一切成人的要求

都纳人其中的特殊的满足形式有关

也就是说,通过释放性欲的物质,

这些物质可以说,是紧张的饱和的管理者。在性活动中,性欲物质的排放

在某种程度上是和躯体及种质的分离一致的。这说明了死亡和某些低等动

物的交配活动相一致这个事实。这些生物在再生产活动中死亡,因为当爱

欲以通过满足过程而被排除后,死亡本能就可以放手实现它的目的了。最

后,如我们所知,自我通过使某些力比多本身及其目的的升华,在它对紧

张加以控制的工作中帮助了本我。