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更高级的枫之谷心理生命

admin2022/2/17 18:34:31 冒险岛攻略网 0 评论

  

就新我,治花酒社理術心理的销我是我的近略一业上。

我到它的出路。只要研究心理上送个做下柳的解分足

们的任务,我们就没有必要对形式,才交成了我们所评价的人类心灵中最高级的东西。

显而易见,自我理想在一切方面都符合我们所期望的人类的更商级性

质。就其是40

经你最文广。恩考立划的我们校明,除厂a现之么

什么意义下。恩考立刻问我们教明,路厂自现之,

本我不能给验到任何外部經化,自我足外解址界道。

本我的代表。

所以,根据自我水讨论直接遭俊是不可能的。正规

在这里,实际个休和种系概念之间的鸿沟才空得他加

显。此外,我们一定不要把自我和本我之间的差别吞我

过为严重,但也不能忘记,自我实际上是经过特殊分化

的本我的一部分。

自我的经验似乎最初并不会遗传,但是,当这些

经验足够经常的重复,并在随后许多代人身上有了足

够的强度之后,可以说,自我的经验就转移到本我的

经验中去了,即成为遗传所保留下来的那种印迹。所

以,在能被遗传的本我之中贮藏着由无数通过自我所

导致的存在的遗迹;并且当自我从本我中形成它的超

我时,它或许仅是恢复已经逝去的自我的形象,并且

保证它们的复活。

超我借以产生的方式,解释了自我和本我的对象贯

注的早期沖突是怎样得以继线进行,并和超我继续发生

冲突的。如果自我在满意地掌擢俄狄浦斯情结方面并未

获得成功,那么,从本我产生的俄狄浦斯情结的精力贯

注,将在自我理想的反向作用中找到一种发泄口。在理

想和这些潜意识的本能倾向之间可能发生的大量交往说

明,理想本身在很大程度上可能是潜意识的,无法达到

自我的。在心灵的最深层曾经激烈进行的斗争,并未因

迅速的开华作用和认同作用而结束,现在是大西高的领

一种代替做父京的渴望而育,自我理想包含着一切宗敏都由此

发殿而*的芽。童布自我不符合其理想,这个自我划断使宗救信仰者产

生了一种以证明其渴望的谦卑感。伴随着儿童的长大,数师或其他权威人

士继线承粗了父京的作用。他们把指令权和禁神权都交给了 自我理想,炸

且维线以良心的形式行使道德的稽查作用。在良心的要水和自我的实际表

现之间的紧张,是作为一种罪农感被经脸到的。社会情您就建立在以別人

自居的基点上,建立在具有同样的自我理想的基点上。

宗教、道德和社会感 (科学和艺术暂且不谈)

人类最高级东西的

主要成分,最初是同一个东西。根据我在 (图腾与禁忌)中提出的假设,

它们的获得从种系发生上讲源于恋父情结,即通过擎攊很狄浦斯情结本身

的实际过程而获得的宗教和道戀的限制,和为了 克服由此而保留在年轻一

代成员之间的竞争的需要而获得的社会情感。在发展所有这些道德的获得

物时,似乎男性居领先地位;然后,通过交叉遺传,传递给女性。甚至在

今天,社会情感也是作为一种建立在对其兄弟姐妹的嫉妒和竞争的冲动基

础上的上层建筑,而在个体身上产生的。由于敌意不能得到滿足,便发展

岗六

岁曲

了一种与从前竞争对手的认同作用。研究同性恋的适当案例进一步证实了

这种怀疑,即在这种情况下,认同作用也代替了继敌意、攻击性态度之后

的深情的对象选择。[参阅 《群体心理学与自我的分析》和《妒忌、偏执

狂和同性恋的某些神经症机制)。

-译注〕

然而,随着种系发生的提出,新的问题产生了。问题在于:究竟是原

始人的自我还是原始人的本我,在他们的早期就从态父情结中获得了宗教

和道德?如果是他的自我,我们为什么不略述一下这些被自我遗传的东西

呢?如果是他的本我,它又是怎样和本我的性格相一致的呢?或者说,我

们把自我、木我、超我之间的分化带回到这样早的时期是错误的吗?又或

者说,难道我们不应该老老实实地承认,我们关于自我过程的整个概念对

理解种系发生毫无助益,也不能应用于它吗?

让我们先回答最易于回答的间题。自我和本我的分化必领不仅要归因仔任都型商级的心理生的

應国不安。但是,既然我们已經都手进行自我的分5,

我们就可以对所有那些道德感到飛你的人,以及那些物

忽说人体中一定存在着某种更高级性质的人做出国

- 我们可以说:

〝毋麻登疑,在这个自我理想或相

我中,的确有那种更商级性质,它是我们和父母关系的

代表,当我们还是小孩的时候,就知道这些更高级性质

了。我们对这些高级性质既美茶又害怕:后来我们把它

们纳人到我们自身中来了。”

自我理想是俄狄浦斯情结的继承者,因而也是本我

的最强有力的冲动和最重要的力比多变化的表现。通过

建立这个自我理想,自我拳握了它的俄狄浦斯情结,同

时,使自己处于本我的支配之下。鉴于自我主要是外部

世界、现实的代表,而超我则与其形成对照,是内部世

界、本我的代表。自我与理想之间的冲突,正如现在我

们准备发现的那样,将最终反映外部世界和内部世界之

间、现实的东西和心理的东西之间的这种对立。

通过理想的形成,生物的发展和人类种族所经历的

变迁遗留在本我中的一切痕迹就被自我接受过来,并在

每个人身上又由自我重新体验了一遍。因为自我理想所

形成的方式,自我理想和每一个人在种系发生上的天

赋-

一他的古代遗产

-有最丰富的联系。

这种我们每个人心理生活中最深层的东西,通