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柏拉图的冒险岛079开卷学习

admin2022/2/17 18:26:46 冒险岛攻略网 0 评论

  

柏拉国从苏格極底虾里維永了“心是之员

……运运超过肉体”,认为心是美是和增不統瓶

古希腊时代,艺术家是被认为只执行了某种工艺的特殊人物.他们

依菜自己的灵感或是神示去执行雇主的要求。萨福在一首诗中这样描

述:“走到这一点上,似乎是某种境界做出标引,是缪斯的神火,令我

魂牵梦绕,这一刻已被我选忘,但那雕像的大理石已失去色彩,无法令

我震惊,快些刻在蚀板上,这奇妙的感觉……

〞而柏拉图却在他的美学

基础上创造了 “攀本图形理论”,这是对艺术再创造的一个閘述,推翻

灵感、神示的普過概念。柏拉图也由此成为世界上第一个真正重视艺术

再现的哲学家。柏拉周对这个问题逃行了探况。

CAKED 4

对术休与路休的大联做「环別的啊址。这在合品的

行了比较,也是从这时开始。

《家简)中映镇机

水休的头系战败为厂奖*中的給地。怕批调地m最

和木工做比较-

-木工把心观中床的理念线化力现

实我大的交际的味。而M家又把个工做政的味M员

一幅画中,这便被称之为

…理念的床的菜本外

形”。柏拉图以为。理念的來足最北木的存在,阿我

木的床已经是虚約和不真实的了。顾瓶不服到小的

大则又近了一层,这即为艺大理论上有我的“三蛋

再现理论”。后人对比进行了一關理解,炎四艺水w

论学者布里希这样解释到:

“如果你打电话给一个

木工定制一张床,木工必领知道这个词的應恩是什

么,或者讲得详细一些,他必领知道什么家具可以

归纳人床的范国。面室里的面家不需要对眼前的味

的类別或称呼发愁,因为他所做的工作与概念和炎

别无关,而只跟个别的事物有关。”这个理论至今仍

被艺术学者用于艺术创造理论。我们不得不惊叹于

柏拉图的智慧。

真正的画家与木工创造的差别在柏拉图的解释

下合情合理。但这是真的吗?这的确是值得认真思

考的问题。令人信服的是,在一定生活条件下,不

可能存在着因床这一物体的制作手段不同而出现的

当时,艺术研究领城与“制造” 密切联系,重复“制造”是“艺术

家”们的工作,但他们却没有仔细地查找自己的心灵与世界的反应相隔

膜,认为一切艺术都是模式的、“概念性〞的,艺术品成为常规和再现

品也是必然的。及的

柏拉图认为心灵美比和谐更神圣,在(R家街)

中,心灵美被他挑升到 “最完美的,但又不足任们

现实物质所构成” 的高度。在他不来,一般的和游

(美)是一股事物所体现的美质,它表现在“智慧

上。《华生箱》中,苏格拉底这样说:“心灵之美

并不只限于物质美的和谐标谁,它更加神圣……它

的美远远超越了肉体这一狭監实质所能统辖的范围,

而应当反其道行之……”柏拉图将他的老师的美列

人心灵美,而非阿尔西比亚德的形体美。真正给子

人提升的是人的心灵而非肉体,心灵交往才是最值

得人去追求的,也是真正的智者所去追求的。