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什么在没给枫之谷剩下

admin2022/2/16 18:20:18 冒险岛攻略网 0 评论

  

lo

“无”

的障碍,而不是“知”

镇的是放性。在此开放性中,开启者问题与谷复的(合理的、有效的、美实

的)方向。这一方向是一种意义规定性。而非内容的規定性。假如是后

者的话,答的意义也就不存在了,

“无知〞的意义也就不存在了。

"那问答艺术,不仅仅起到了“助产口

(Maientik) Mst

用。而且直核珍与括小物自等的我育和诞生。2

在恩中酒现,这乓理既不足你的地不短我的。

~鬼这样远远地超出谈话伙伴的主观想见,以致顺了

的引导者自身也经常是无知的”

我们在这种“虚无”的力址中,分明可以路a

到“存在”的力無,“理念”的力址。这正是组是

默尔在 (真理与方法》题记中借用里尔充诗向所

表达的含义:

如果你只是接住自己抛出的东西,

这算不上什么,不过是雕虫小技;

只有当你一把接住

永恒之神

以精确计算的摆动,以神奇的拱桥形弧线

胡着你抛来的东西,

这才算得上一种本领,

但不是你的本领,而是某个世界的力量。

个认为自己更好地知道一切的人根本不能提出正确的向题。为了能够提

出间题,我们必须要知道,但这也就是说。知道我们并不知道

-种存在与量现的可能性开启了问题的意义方向。“意义总是菜个

可能的向题的方向意义”。可能性的开启,慈在使开启始终保特在肯定

与否定的可能性中。由于这种理由,辦证法的进行方式是向与答,足

切逝过提问的认识的通道 (Durchgang)。提问就

是进行开放。被问的东西的开放性在手回答的

不固定性 (Nichifesugelegtsein)。被问的东西必

领是悬而未决的。被问的东西必领被带到“有

问题的”的状态,以至手正与反之间保持均衡,

使思想自身能够破除任何意见的顾固性。这是

60

买会密卯新行会

展现思之创造性力量的纸围和境域。不过,这

种力量的无限性同时意味者,问题的开放性并

不是无边无际的,问题本身总是包含者由问题

苏格拉底

境域所划定的某种界限。没有这种界限的问题

莎格拉麻 (前469-前叉

399),古希腊著名的唯心

是空的。提问既预设了开放性,同时也预设了

主义哲学家。苏格拉底与他

某种限制 (Begrenzung)。这种矛盾,推动了辦

的学生柏拉图及柏拉图的学

证法的向前发展。

生亚里士多德并称为 “希腊

柏拉图辩证法以“问与答〞的对话成为范

三贤"

。苏格拉底认为,哲

例,它成为了 “思〞的具体运作和表达方式。

学的目的不在于研究自然,

凭借着 “思” 的伟大的虚无力量,辩证的

而在干 “认识自己”

。那么,然后呢?

然后,我们不到笛卡儿从苏格拉底一些无

地平线上 “星现”出来:

“无

去了这,

“无

了那,还剩什么呢?什么也没剩,除了“恩”

本务

我们再一次领悟了 “思”的力量。这种力最成为式

正的主率者,主家者存在与否的命运。这种力量不

是巴门尼德的作为 “不存在”的“〝虚无”,而是

〝存

在”的力量,是肯定的〝否定”。

“自知无知”就足

肯定与否定的辨证。

那么,伽达默尔说,在这种否定的〝存在”中

首先被肯定的就是苏格拉底的〝问题”

“无知”的后果,是“问题”的

〝突然”

•降临,

从天而降。这种突然性表明了 “问题” 的优先性,

强化了 “思〞的非必然性和自由本性。柏拉图问答

的辨证法的校心,表现在这〝问题”中。伽达默尔

指出:问题的本质包含问题具有菜种意义。但是

意义是指方向的意义 (Richuungasiam)。所以,问题

的意义就是这样一种使答复惟一能够被给出的方向,

假如答复是有意义的、意味深长的谷复的话;问题

使被问的东西转人来种特定的背最中。问题的出现

好像开启了被问东西的存在。问题的基才