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冒险岛发布网的思想自我统一

admin2022/2/16 18:19:37 冒险岛攻略网 0 评论

  

目前,我们的思考进展到了这样的程度:语育、運各斯、恩在柏拉

图对语中送渐表现出本质的独立性。龙售这种身份,它们成为沟通、连

接人与终极理念的存在性的“问接性”,并作为思想性的自我运动的实

在性,成为真理量现的方式或境城。生命充满手大地之中,但生命本身

是水恒的沉默。一粒种子破土而出,以其顾强首壮,以其線叶、花朵和

果实,以其在风雨和天空中的搖曳,思示者那伟大的生命,那水恒的沉

默着的力量。人和神禄

F.说它。我们已经吞到,柏拉图一方面因恐手语育,还客斯(就至灵观)

的局限,明恐手对式理的把报与德达:另一方面,正是同一个拍拉图。

又揭示出语含、迎谷斯的真理本质。把关干-

-个间题的不国的、差异的

并且往往是对立的观点都充分地星现出米。这是柏拉肉辩证法的重髮方

而。亚里士当德说,并证的艺术直到那时还不几在探家对立的东西是否

应手国一门科学的能力。

现在吞米,柏拉图对话中所省酒的解证法的力量,并没有被亚里士

生德真正把握。也许亚里士主德意义上的成然的饼证方法在苏格拉底、

柏拉图那里尚末得到明确規定,但柏拉图的对话、柏拉图的思考本身已

经充分地衣达了这种并证艺术。思想、迎各折的自在与独立性的获得。

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其精神性与生命性的存在,从此我到了证据。任岁月流逝,同样的问题

都“在那儿”,水远“在那儿”,向我们敞开,湖我们压过来,把我们拖

进去,拋进去,

“让”我们思考,不得不思考,自己去恩考,自己恩

考。

•我”和“恩,实际上成了一个东西。

柏拉图的思想令我们感到震惊!他不仅给我们思想,而且让我们思

想,并达到我们自己思想。这是柏拉图的力量?不,应该说是思想自身

的力量。正是这种力量,使思想、语言、迎各斯有资格成为人 与神之间

的中介,成为理念实在以至于神量现、现身或居留的惟一的“家园”

这也正是思想的一种本性,以思想、以思为己任的哲学的本性及其神圣

的价值得到了确定。

在柏拉图那里,思想的力量表现为向答的辨证法,这种辨证法是从

“无知”,从“无知的说话人”

(docta ignorantia)开始的。苏格拉底著

名的“自知无知” 是极其重要的命题,它展示的“思想” 是纯粹的、虚

无般的力量。一般而言,在苏格拉底那里,求知之路首先是把人从各种

“说”,道出的是真正的、惟

. BRIL

-的家园。

街要強调的是,话语的存在所粉州 (Cm

(Gowal

的此在与在的在场、存在,足

“内在的”存在、

• 自己的”存在。在此、外在超趣阳东啊与门在机。

是同一的,而这种游证法只能是自我超想。这几,

而上学之设与香学之思的根本区划、确定这

的,不足海禮格尔,而是尼采,并在共粗人学设

您到丁经典 达,它的主要合义是,超人是对人能

似乎已经进人丁正机。语言、迎各斯、县的执立自

在性完鉴地表现在一个德语词汇中,这个词星

Da-Soin,中问的连宇号〝一”是必需的,它不仅表

示距商、关泰和水力、还有期待与呼咬的就風,伴

随春一种育乐般的呼吸的节奏,有Da-Snin的呼眼中

(Dasein) firE (Sein)

-起在场、

一起量现、

- 98 113 Daseill.

我们努力在柏拉园对西中把州到的东門就&请

言和忍,由北,我们才能国D

能更好地言说它。实际!

倘若把实在本身当作生命,那么逻各斯就是这生长。

作为逻各斯主语的人,把主体的位置让位给逻各斯,思想成为自己

的主语。

〝思想”恩想。那么,这种说法意味着什么呢?

(① 思想的自我同一性,这是思想的最本质特征。只有思想能够自我

反思和认知,并在对自我的思想中现实地实现与自我的同一;只有在此同

一的并证运动中,思想才能获得自我,思想才成为思想。

② 思想与思想的同一,始终都应该是处于开端和起点。思想作为思

想的界限产生并规定着自己,在这种产生和规定中,思想只能以自己为开

端。在这种自我产生和规定中,自由就是这种自我开端中所包含的东西。

(3) 作为真理本身的理念,被假定为自我等同,这种无条件的绝对

性为自我同一性所指示,这是理念的最本然的性质。但正是这一假定,

使理念与思想发生一种绝无仅有的本然关联:一方面,思想可能的条件

就是所思可能的条件;另一方面,思想本身是理念的开启。

(4) 人的主体位置的让位是人的主动选择。人将自己的存在登于恩

想的存在中,并在此找到回家的感觉,而这并不是人的消失。“在家”

的真实含义是恬适、亲切、安宁、自然、自在,更恰当地说法是“自

由”。只有“在家里”,在“恩”

中,在“自由”中,真理之光才能降