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实在的枫之谷镜子

admin2022/2/16 18:18:26 冒险岛攻略网 0 评论

  

开始了“次好”或者“第二好”

(deuteros plous*

-般译为“其次的最妤手鱼

比发起老,根念的规定和定义,即逻省折。

“周围各点与中心等距高”确切表达了

•例的内酒,这是植拉图对刚的概念規定或定义,

在此,迎各斯足木质性规定。作为希脂新学中最重要的瓶念之一

"逻各斯”有省非省的含义,更特莱对它作下比较详细地分析:在最初

的含义中,迎各折足指一个间,

一个你想斌手其意义的词,如“三们

JE•

“阿火浴狄成”等等。很快,逻各所的意思发生了演空,它不門

仪仅意味裕一个具备含义的训,而是指具备含义的河的有意义的整休

例如“阿火洛狄成是爱情女神”,〝三们形各伯之和等于两直价之和”

但有业有意义的闻的组合无法产生有意义的句子,如“阿火洛狄忒足三

们形”。因此,逻各斯的第三个含义,指我们身上他够联结不同的间句。

使之成为

一个具有意义的整休论证的东四。在这种整休性中,

性〞概念的含义开始表现出来,成为话语意义评州的基础。这足以慨念

的建立为首提的北州。那么,这作为前提的“概念〞的含义足什么呢?

“火实,桃念仪仅足华随省话语恩开的精神结构 (alrvclurementalo),

而非其他任何东西。概念除丁这种推论的是开之外没有別的意义。”这足

巡各斯的第四科含义。更特菜的话说明,话语巡各斯除了足一种纯粹的

型论行为,还是一种精神和理智的内在运动

是恩自我展开的游证法。

“图形”为例,柏拉肉说,人在沙子上所面的网及制造出来的网

都是可以发灭的,两者都属手模型,但网自身知是不可段灭的。

有形的可成的物体中并不存在知识和见解木身,它们在语言和灵观

中。但尽管如此,它们也不是事物自身。

“因为网自身并不存在手灵观

中。它是一和独特的东西,与自身相同,叉与贝观中所出现的-切相片

而瓜手生成物 (becoming, genesis) 。

:这四和途径无法与真知分离,但它们同时意味

(笑七站街,开路。在此,維我么以

艺,游艺得兒解的给轮相落进行了班乳。

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纱维少程,不維饭证“重物有乡”的真重“墨現”

首乳,

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角性功德,可以)销我料續想有多的陶街,

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有乡川以有想家名物,游一步物

方式”)。这休现了他伟大的创造力。这种转南即从自然问人的转问、更

确切的说法是南话育、思,迎南“迎各斯”的转向。这种转问的宜搖后

果是苏格拉底设定(poallate)现念的存在。在后面。我们特明咖这种

转向的划时代為义。对自然竹学的中斯、型念的设定意味省!

()历史的开始。即以“选择”和“自山”为基的的人的万史的开

始。在深层意义上,这业是神的历史的开始。更严道地说,是神以能地

擦,被“恩想”、被设定的方式市量现、在在的万史的严始

(②)对人炎附育,原始宗数和神

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