整体的冒险岛发布网利益

好路京，这北是功利晚你：一个不仅头心个人机出，而的

更头心系休利这，为保休做师的人则处于酒地地你，天山

號那的人会认识到的已是活微行由中的一次，北总是为年

宙利益微事情。让我幻想家-

-个身级充满了能恩想的躯体吧！

我们必柔想家-

-个身级充消了 能思想的躯体，因为我们自己就是

不登体的一部分。我们必我看到各个部分足如何爱自己的：

红果手和讨都有它们自己的意志，那么，除非它们能以这种个别的

去服以手统治者作为一个成民，只布酒过路休的松神，

只有沙了路休，才存自已的生我：。行在和远的

因此，就只不过成为-

_个正在消逝的、霾死的行被

我e自己联足中心，地北金您：但中活他问到美。

生命的原则，只能然走上路路，新对身巴存在的示

花定性产生城异。他会发现北我上他不是一个学我

的然没有不到他起一公維你的做风。俩水地发。

当他认识了自身，就会返回硬地，越如网回到百包

的家，他仅仅因沙整体而爱自身。他会雄很自己近

去的游荡。

他由于自己的本性，除了自身以外，他不可網

再耍別的东西，因为他两自己胜过愛其他的一切。

然而，在爱整体的时候，他也就是爱自己本身;因

为他只是在整体之中，通过整体并且为了整体才得

以生存。

躯体愛手，如果手有慈志，它就应该以同样的

方式爱自身，如同自己为灵魏所爱。所有超出这个

范围的爱都是不公平的。全导的整体的意志。否則，它们会处于无字之中。处

手饭路理乱之中。给面，在只想着整体的利益时，它们却成就了 自己的

利益。

血果群一直不知道自己属于整个躯体，不知道有一个躯体是自己必

须要依酸的，如果它仅仅知道自己，也只知道爱自己，如果它后来终于

知道自己属手么红要依教的一个整体，那么，它会产生至大的进想，它

会因为自己过去的生活忠到至大的差愧啊！它生么地祈裤自己能钐保全

在其中呢！庄该以怎样的别服让自己听命于那个统御着整体的意志啊！

龙至在必要的时饮同意自己我切除，否则，就会丧失自己作为一个胶体

的品原了，因为银

- 个肢体都必须甘愿为整体而酒牲，只有整体才是大

家都型维护的。

认为花们配转妥别人的罗是销误的想法，我们秋求别人的爱也是不

公子的，加果我们天生然理智而叉大公无私，我们就绝不会把这种偏见

類子拉们的怎志，然而，我们天生就有这样的信见，因此，我们生来就

是不公中的，月为人人都在静向自我，这是与所有秩学相对立的。我们

女组乡当联持為的美好，而静向着自我的倾向就是所有无序的起源，在

找手中，在政泊中，在经济中，而且在人的特别都位也是如此。

为广使成员们能丝学福，他们正我有一个般，并且便这个無芯服

从手给体。

处子不问塊我的人对樂你利这的影的是不网的。自城

她紧的人们只足本能的生沽在集休中，随被记流，他们对

集休的影啊很小或根本没有影响：以的我为中心的功利地

果的人，总是市望从他人、华休中取得业多的利题，但在

这取得利益过程中如有可能损省了他人的利益；道德瑰果

的人们则是集休利选的邦卫省，他们用严格的道德谁则宋

規花自巴的行为；而天地境界的人则为人类这个大集休的

利盛奇牛着。

龙无疑问，愚鑫的人会芬力近求前两种境界，而飛明

的人则会芬力迪求后两种境界。然而，后两种境界則需要

加以势力才能达到。对此，我们就应这从现在做起，从点

滴小事做起，不断提商自己的恐恐境罪，不断为人炎这个

火集体的利為奋牛，不断为人类的木来务力，不断为我们

的集体做出新的貢狀。