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主宰而己。
下列这些话都光城现的也很出,赏析:人人渴求首遍的美好
在怡炸士你石水,特遍的头好不称在于以地
劝一个人所相右的个州非物叶,具正的类地天动
人折能学有的东西,每个人机可以网事地成的
它而又不必伤害和嫉奶他人。
换言之,我们之所以不能花得醬通的美好
嫉奶是一大原因。
城奶足一种非常有省的心理,它可以使城奶
*白己形成一种非常低下的、玉险的心理,使城
少者走向一条狭窄的人生道路,也使受嫉奶者交
到极大的份害。所以,嫉妒心要忍,忍嫉奶不是
不永认別人的优点、业绩,而足要正确地认识他
人的成绩,不自卑、不自满,正确地评价他人
评价自我,从而光制和避免嫉奶心的形成。
人人都在追水幸福,这没有例外。无论他们用
什么样的方法,都是道向这一目标。使一些人投人ARE ON PROD A PIES it & A
RE. BR MI. YIN. E
翠蓋、
•健来的、生病的、不分国家,不
𨴴
特獎西叉如此-
一致的验证,当然应该让我们信
己
s
努
西达到美好。然而,先例并不能告诉我们
居
会
完美到不存在一丁点差别的程度。因此,我们
在这卉馆况下像以前那样受到欺骗。如此一来,
我们满足,但经验却会恩弄我们,引导我们走向
座水恒的簽峰。
能南我们大声宣告的又是什么呢?莫过说人内心里以
幸福的,而现在留给人的仅仅只是那种幸福的标志
芬无益绝力求能以自己周围的一切事物来填充自
己
罗
重物之中导火他所不能从现存事物中得到的那种支
-切都是街不到的,因为那无限的深谢只能被一种无限和
大少的物名所线红,
性就先说,只有上在本身能填充。
准有子存人是人为(正的美行。直从我们背东了上帝,自然 中就
沙有在饰先牌丽以彭他上布,法是一件奇任的水情。星辰、天空、大
独,光参,街物,(势,维鞋,民虫,牛我、蛇,热病、癌发、战介
红艺,能花,糖奶,瓶伦,附1有从人为火太厂真正的美奶,任何东西
独仙介私影得解作美奶,美食是他们有巴的毁火,最然这是如此地违省
法掉彩个自然1。
不化人有方物中事决美步,有些人们利学州究中号水美好,有些人
红有电人,他们事务上离真用州远,
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必然看化们手具們少
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战争而另一些人逃避战年的,是同一种欲望,
力,因此,人们应该吸我。我。
我才能的到的东晒,我们破經科不调的做的么分。
商的义行:对跟游有义务政游:对理力在叉乡的的
对学识有义务信任。
我们应该尽到这些义行:我能泛地义多北不动
的。政求尽到的义务世是不对的。因此,下西这地
话都是错误的、专横的:
“他没有强力,所以我旅
不学重他;他没有能力,所以我就不俱怕他。
难道你从水没有见过这样一些人,为了艳忽坛
小看他们,他们就向你列华许丝有地位的人都是不
重他们的吗?对于此,我只要回答他们说:“我出
你能让这些人吞重的优点来吧!只要我看到,我也
会同样地看重你。
欲望和强力是我们一切行为的根源;欲望引起
自愿的行为,强力引起不自愿的行为。
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